Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых
Шрифт:
Многие направления буддизма говорят о воплощении в мире Животных аллегорически, подразумевая под ним среду людей с крайне низким уровнем развития. Чтобы по-настоящему попасть в мир Животных, вероятно, требуется уж очень большая и длительная деградация. Так что на первых порах опускающийся человек будет воплощаться все же среди людей, но все более низкого интеллектуального и нравственного уровня. Однако так рисковать слишком опасно – ведь неизвестно, имеется ли у нас достаточный запас прочности и каковы наши кармические долги.
Мир Животных – это еще не самое страшное место в круге перевоплощений с точки зрения свободы его обитателей. Ниже его находятся мир Претов и Ад, где условия существования заданы более жестко. Если наш земной путь шел эмоционально (но не интеллектуально) по нисходящей,
Мир Претов, или Голодных Неприкаянных Духов, состоит из энергетики запредельной неудовлетворенности и уныния. Наличие такого мира в посмертье просто напрашивается из всего того, что мы видим вокруг себя здесь. Среди нас существует масса людей, которые постоянно находят повод быть чем-то недовольными и обиженными. Им вечно чего-то не хватает – любви, внимания, уважения окружающих, а также денег и других материальных ценностей. Они часто испытывают одиночество и эмоциональный голод, который практически невозможно насытить. Им кажется, что они никогда не встретят родственные души для общения и поддержки. Они жалуются на то, что люди их недооценивают и они занимают более низкое место в обществе, чем того заслуживают. Они впадают в отчаянье от того, что их жизнь идет совершенно «неправильно», а они не в силах на это повлиять. Эти люди являются неприкаянными духами – «претами» в земной жизни. Их можно узнать по характерному для них выражению лица – растерянному и унылому. Они нигде не чувствуют себя на своем месте, в «своей тарелке», им почти неведома умиротворенность и благодать. Они действительно страдают, и часто сильно страдают – в этом им можно посочувствовать.
Однако большинство своих страданий они создают себе сами. Люди-«преты» научены с детства воспринимать все явления и события таким образом, чтобы чувствовать себя несчастными. А уж дальше они просто поддерживают в душе это привычное состояние – поддерживают незаметно для себя, подпитывая его завышенными ожиданиями и несбывшимися надеждами. Они проходят мимо всего хорошего в своей жизни, не замечая поводов для радости или считая их маловажными, зато легко находят любые недостатки в чем угодно и развивают к ним особую чувствительность. Благо, в нашей земной жизни недостатки есть всегда. Даже при мелких неприятностях, там, где другой мог бы посмеяться над ситуацией или над собой, люди-«преты» погружаются в глубокое и длительное уныние.
Жить в таком состоянии тяжело, и поэтому они пытаются эмоционально «повиснуть» на других или обращаются за психологической помощью. Именно они составляют основной контингент посетителей психологов и психотерапевтов, поскольку, кроме профессионалов, мало кто способен выслушивать их в том объеме, в каком они хотят. Но и здесь они чаще всего настроены не на то, чтобы перестраивать свое мировосприятие, а лишь на то, чтобы выговориться и разделить свою боль с другим человеком. Первое трудно, но зато эффективно, а второе – легко и приятно, но совершенно неэффективно, поскольку старый тип восприятия будет порождать аналогичные проблемы вновь и вновь. Так что зачастую хождение к психологу становится похожим на периодическое снятие боли при помощи наркотика понимания и сочувствия.
Этот тип людей имеет высокий уровень притязаний, но при этом низкую самооценку. Они быстро теряют надежду и опускают руки, когда у них что-то не получается, но все равно не хотят отказываться от желаемого. В результате они постоянно страдают из-за недостижимости своих целей и мечтают о счастливом случае или о человеке, который пришел бы им на помощь. Поскольку такое случается крайне редко, то горькие переживания несбыточности и обреченности становятся обычным их уделом. Им необходимо найти равновесие между своими притязаниями и возможностями, либо снижая первые, либо наращивая вторые. Еще лучше идти по обоим направлениям сразу, тогда равновесие окажется устойчивым, а желания
Люди-«преты» страстно хотят только того, что заведомо несбыточно или почти несбыточно для них. Именно это возбуждает их чувства, а все остальное кажется им неинтересным, не заслуживающим внимания. Такой механизм возникновения чувств присущ не только «претам», но и многим другим типам людей, однако для «претов» это оказывается особенно губительным. «Асуры», например, любыми путями – вплоть до незаконных – добиваются труднодостижимых событий или отношений, и им это не так уж редко удается. «Преты» же имеют гораздо меньше энергии и изобретательности, зато опасений и страхов у них в избытке. Поэтому они в большинстве случаев не могут преодолеть стоящие перед ними препятствия. Это еще больше укрепляет имеющееся у них чувство бессилия и обреченности. При этом они сплошь и рядом пренебрегают тем, что у них есть, например приличной работой, добрым отношением со стороны другого человека. Если их место работы не самое престижное, то они страдают из-за невозможности устроиться лучше. Если их любит не слишком богатый и влиятельный человек, то они без тени сомнения отвергают его любовь. И в конце концов остаются у разбитого корыта.
Так, одна женщина считала свою семейную жизнь неудавшейся, поскольку не любила своего мужа. Она признавала его хорошим человеком и даже подходящим для многих других, но только не для нее. Вследствие такой ее позиции их совместное существование было действительно тяжелым – своим недовольством она жестоко терзала и его, и себя. Он долго старался наладить отношения, но что бы он ни делал, все было бесполезно. В конце концов он ушел к другой.
Все ее дальнейшие поиски любви ни к чему не привели. Она сравнивала всех новых мужчин со своим бывшим мужем, и эти сравнения оказывались исключительно в его пользу. Это открытие казалось ей невыносимым. Не могла же она теперь смириться с худшим вариантом, когда сама отказалась от лучшего! И она надолго погрузилась в состояние душевной неприкаянности, смятения, растерянности от непонимания того, почему судьба оказалась к ней неблагосклонной, была ли она сама неправа. А если она совершила ошибку, то в чем именно? Ведь она все-таки не любила мужа, несмотря на его достоинства.
Это типичные вопросы и переживания «претов». Ошибка была в изначально завышенных претензиях к любви и неспособности ценить то, что у нее было. Она потому и не любила своего мужа, что сравнивала его с вымышленным идеальным образом, а такое сравнение вызывало в ней невольное отвержение реального человека. Умение любить является искусством зрелой души, а не просто переживанием восторга при встрече с кажущимся идеалом. Этим искусством владеет тот, кто терпимо и снисходительно относится к слабостям реальных людей, одновременно ценя и развивая в них все лучшие качества. Если создать в своей душе такой настрой, то теплые чувства к окружающим будут присутствовать у нас часто и нашим партнерам будет с нами хорошо. Им не надо будет становиться идеальными, чтобы чувствовать на себе нашу мягкую, согревающую их любовь. И парадокс заключается в том, что именно в этом случае они скорее изменятся к лучшему, чем когда мы этого от них требуем.
Завышенные требования к любимому бессмысленны не только по причине их недостижимости. Возможно, в исключительных случаях нечто похожее на идеал где-то существует, но большинство из нас все равно ему не соответствует и потому не сможет жить с ним. Так что поиски идеальной любви обычно идут вразрез с реальной жизнью и умением действительно любить. Беда «претов» в том, что, стремясь якобы к любви, они на самом деле любить не умеют – их привлекают яркие иллюзии, а не более реальные чувства. Поэтому они могут подолгу гоняться за теми, кто создает им иллюзию идеала или будущего блаженства. Их не останавливает даже понимание того, что это неправда – настолько им этого хочется. Однако созданный в воображении мираж невозможно поддерживать вечно, и рано или поздно он слишком очевидно проявляет свою несостоятельность. Тогда «преты» впадают в глубокое отчаянье и либо считают, что их жизнь окончена, либо снова создают аналогичный тип отношений. Поэтому их разочарования и тоска становятся хроническими.