Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых
Шрифт:
У самцов маленькой рыбки корюшки в брачный период краснеет брюшко. В это время самцы ведут себя очень агрессивно по отношению к своим соперникам. Ученые в эксперименте решили дезориентировать этих рыбок и изготовили им из пластилина «соперников^ с красной нижней частью. Рыбки легко поддались обману и действительно стали нападать на своих ложных конкурентов.
С точки зрения человека, в поведении рыбок можно проследить целую цепочку логических рассуждений. Они вели себя так, как будто опирались на нее, пусть даже не понимая этого. Эта цепочка имеет примерно следующий вид: 1) все маленькие красные предметы определенной формы – мои соперники; 2) данный предмет имеет такую форму и такую окраску; 3) следовательно, данный предмет является моим соперником.
В этих рассуждениях ложен первый постулат. В действительности не все предметы, похожие на конкурентов, являются ими. Однако в жизненном опыте этих рыбок такое бывает очень редко, а размышлять и находить отличия – для них непосильная
Тема сходства и различия между человеком и другими живыми существами на Земле во все времена интересовала не только ученых, но и писателей-фантастов. В своих произведениях они создавали художественные образы гибридов, нечто среднее между людьми и животными. В этих фантастических образах отражались вполне реальные трудности быть Человеком, его нежелание думать, напрягаться, соблюдать установленные цивилизацией ограничения в виде моральных норм и законов, брать ответственность за свое поведение.
Вы, наверное, читали роман Герберта Уэллса «Остров доктора Моро». На отдаленном острове профессор проводил операции по переделыванию животных в людей и создал целую колонию таких существ. Самое первое, что он сразу для них установил, это был Закон. А любой закон отдаляет исполняющего его от инстинктивных действий, потому что требует воли и самоограничения. От вчерашних животных доктор Моро требовал прямохождения, постоянного развития речи и даже соблюдения моногамии. Но главное, что он требовал от них, – это уважение к Закону. Потому что без уважения к закону не будет мотивов его соблюдать. Делать это только по принуждению можно лишь короткий период, а дальше животные инстинкты все равно возьмут верх. В данном случае так и произошло, поскольку недавние звери оказались не в состоянии вести себя как люди. В этой аллегории угадывается насмешка над людьми, ведущими себя подчас наподобие кентавров, созданных доктором Моро. Уэллс явно усматривает сходство между нашей цивилизацией и придуманным им человекообразным сообществом. И он опасается, что и наши законы могут оказаться столь же хрупкими и ненадежными, потому что звериная природа некоторых людей прослеживается буквально в каждом их шаге.
Не являются ли они действительно вчерашними животными, и может быть, это их первое воплощение в мире Людей?
Менее известен интереснейший роман Анатолия Кима «Поселок кентавров». Герои этого произведения – полулюди-полулошади, и ведут они себя соответственно. Их мысли крайне хаотичны, расплывчаты, они совершенно не в состоянии концентрировать их на чем-либо. Они могут иногда ставить перед собой цели, но никогда не могут их достигнуть, потому что на пути к цели их постоянно что-то отвлекает – пусть менее значимое, но более заметное или более недавнее. Таким образом, важное и неважное в их голове сливаются, и кентавры не в состоянии отделять одно от другого. Им никак не удается руководить своими действиями, потому что все, что встречается на их пути, тут же само начинает руководить ими. Кентавры крайне нетерпеливы, не умеют откладывать и планировать на более поздние сроки исполнение своих желаний. Все их желания должны осуществиться сразу же, а если этого не происходит, они теряют надежду и впадают в уныние. Внутреннее требование получить все немедленно делает их рабами своих желаний, и не они управляют своими желаниями, а наоборот – желания ими.
Чтобы встретиться с подобными существами, нет нужды отправляться в поселок кентавров – они находятся среди нас. Более того, почти в каждом из нас присутствует какое-то из описанных здесь качеств, пусть и не в полном объеме. Есть люди, у которых инстинкты и ощущения значительно превалируют над разумом. Им совсем не хочется подчиняться общественным нормам, каждый день работать, соблюдать дисциплину, напрягать голову. Они думают в основном о том, как бы поесть, поспать, напиться, заняться сексом. Они легко могут опуститься на дно общества, превратиться в бомжей, бродяг или просто ленивых трутней. Даже если такая жизнь их не полностью устраивает, то они все же готовы мириться с ней, лишь бы ничего не делать. В действительности они ведут полуживотное существование, хотя облачены в человеческое тело.
Поведение любого человека является не полностью сознательным, в нем присутствуют и автоматизмы, и машинальность, когда мы через минуту не можем вспомнить, сделали мы что-то или нет. Но пропорция между сознательными и бессознательными формами поведения у разных людей сильно варьируется. Если мы часто действуем машинально и
Каким образом мы можем избавляться от этих качеств? В первую очередь, поддерживая в себе малейшие ростки противоположных тенденций и наблюдая за теми, кто преуспел в этом. Без управления своими эмоциями это сделать невозможно. Например, стремление к познанию развито у тех людей, которым процесс познания доставляет удовольствие. Им плохо, когда они чего-то не понимают, и, наоборот, рождение новой мысли, озарение вызывает у них восторг. Поэтому они стремятся снова и снова испытать интеллектуальные эмоции, в этом они видят одно из главных наслаждений жизни. Если вы пока еще не испытываете удовольствие от интеллектуальных эмоций в полной мере, то ничего страшного в этом нет. Пpocro не надо отрицать их ценность или, наоборот, предаваться чувству вины. Это не поможет. Но когда они возникают у вас хотя бы изредка (а изредка они возникают у всех), то на них надо обратить особое внимание и подольше задержаться в этом состоянии, т. е. продолжать думать, читать, удерживать интеллектуальное напряжение. То, что состоялось хотя бы однажды, в дальнейшем можно повторить и усилить. Поэтому, испытав однажды радость познания, ее можно и нужно закрепить, сделав со временем частой гостьей в своей душе. Движимый любознательностью человек постепенно становится все менее невежественным, все более осознающим. Точно так же можно избавляться и от других животных черт в себе, развивая хотя бы слабые ростки противоположного. Даже сам факт таких попыток уже существенно отделяет нас от мира Животных. Человеком с большой буквы нас можно будет назвать не тогда, когда мы достигнем совершенства (это невозможно), а когда начнем использовать свой интеллект для избавления от негативных качеств в себе.
Закрепляйте и усиливайте то лучшее поведение, которое вы проявили хотя бы однажды. Со временем оно перейдет в привычку и станет характерным для вас.
Мы уже говорили о том, что умение управлять своей душой, усилия, связанные с развитием, помогают нам обрести счастье. Поэтому у людей возможностей для счастья гораздо больше, чем у животных. Однако не все люди используют эти человеческие преимущества себе во благо. Скучая в процессе обучения и не желая напрягаться, мы остаемся невежественными наподобие животных. А когда человек в чем-либо несведущ, то его легко обмануть в этом, и, как правило, находится некто, кто этим пользуется. Если же невежественность касается многих сфер жизни, то таким человеком вообще нетрудно управлять вопреки его собственным интересам. Он попадает в зависимость от тех, кто по своим интеллектуальным и волевым качествам гораздо дальше отстоит от мира Животных [9] .
9
Согласно некоторым социальным теориям, существуют целые народы и общественные слои, которые еще недалеко ушли от мира Животных по сравнению с более продвинутой частью человечества.
Возможно, мы не виноваты в своих изначально животных наклонностях (если говорить о начале этой жизни). Но если мы идем у них на поводу, то, согласно народным представлениям в странах с буддийской культурой, мы можем в дальнейшем уже по-настоящему переродиться в мире Животных. Особенно в том случае, если наше невежество и распущенность в течение жизни еще более усилятся.
Мы мало знаем о возможностях перевоплощения людей в животных. Платон в своих ранних работах считал различия между душами людей и животных не слишком существенными. Однако впоследствии он пришел к мнению, что душа человека, как правило, не перевоплощается в тело животного. По мнению Платона, животные не обладают «мыслительной силой», которую утратить все же не так легко. Согласно многим ветвям эзотерического учения, все мы, нынешние люди, проходили стадию животных раньше и больше не должны туда возвращаться. Но тот, кто родился с изначально выраженными животными наклонностями да еще деградировал в процессе жизни, притянется к тому миру, обитатели которого по развитию находятся ниже мира Людей. Ему покажется с ними уютно, поскольку они не ущемят его самолюбия и не напомнят о его несовершенстве. И только уже окончательно провалившись туда, он почувствует острую неудовлетворенность, вызванную невозможностью понимать происходящее и полноценно общаться с себе подобными. Ибо взаимодействие между людьми требует высокого уровня развития, а невежество и бессловесность приводят лишь к подчинению или даже рабству. Но момент выбора уже миновал, и люди, попавшие туда, должны будут испить горькую чашу до дна, прежде чем получат новый шанс на улучшение своей судьбы.