Прогрессивный сатанизм. Том 1
Шрифт:
А теперь вернёмся в современность и рассмотрим господствующие в наше время цивилизации: западную, православную, исламскую и буддистскую. Можно видеть, что все они, по историческим меркам, достигли весьма преклонного возраста. Похоже, что мир стоит на пороге грандиозного цивилизационного переворота, аналогичного тем, что уже имели место в XIV-XI вв. до н.э. и в IV-VII в. н.э. А значит – есть смысл поискать у нынешних цивилизаций симптомы их скорого коллапса.
Каковы типичные признаки смертельного кризиса цивилизации, её близкого конца? Такими признаками нельзя считать социально-экономические кризисы, пусть даже очень острые и глубокие. Подобные падения, как правило, обратимы. Каждая цивилизация переживает за свой срок несколько больших периодов подъёма и упадка, крушения больших государств и империй. Но далеко не каждый период экономического
В первые века существования цивилизации происходит, как правило, консолидация различных религиозных течений, находящихся у её истоков, победа и институциализация одной из её версий. В дальнейшем случаются религиозные расколы, но они, как правило, происходят в расширенных рамках существующей религии (например, шииты, суфии в исламе, протестанты в западном христианстве). Но ближе к концу цивилизации расколы и новые течения выходят за эти рамки, становятся "внесистемными", полностью рвут с традицией. Становятся популярными множество чужих, пришлых культов, а так же радикальных "ересей", полностью отрицающих существующую религию и культуру… …Этот процесс напоминает течение реки, которая замедляется и расщепляется на широкую дельту из множества рукавов непосредственно перед окончанием пути, впадением в море. До первого века н.э. религиозные эксперименты античной цивилизации в основном не выходили за пределы традиционной мифологии и греко-римского пантеона. Но потом постепенно начали распространяться всё более разнородные пришлые культы, пантеон начал разбавляться чужими божествами. Культы Изиды и Сивиллы, митраизм, манихейство, затем и христианство, завоёвывали всё больше поклонников, в то время как традиционный пантеон терял популярность… 2) Распространение радикальных утопических, уравнительных ("коммунистических") культов, массовый исход населения в отшельничество, в коммуны и сообщества, выпадающие из существующих общественных и политических структур.
Отшельничество и радикальные сообщества, а также культы, отрицающие существующий порядок вещей, существовали почти всегда. Но именно в конце цивилизации, во время её смертельного кризиса они становятся по-настоящему массовыми, выходят за пределы маргинального существования. На примере Иудеи хасмонейской династии и римского владычества это явление иллюстрирует подобные процессы, общие для всех закатов цивилизаций. Одним из радикальных (и массовых) квази-коммунистических сообществ того времени были ессеи – отшельнические сообщества в горных и пустынных районах Палестины, оказавшие, по-видимому, значительное влияние на раннее христианство. Они известны, в частности, по знаменитым "Свиткам Мёртвого моря" – одной из самых значительных археологических находок XX века.
Помимо ессеев, в Палестине того времени существовало и много других отшельнических культов. Впоследствии, с развитием духовного кризиса всей античной цивилизации, христианские и другие отшельнические сообщества стали распространяться по всей Римской империи. В конце II и в III веке н.э. этот процесс принял массовый характер. Ничего подобного не существовало в предыдущие периоды затяжных кризисов античного общества, пока сама цивилизация была в принципе ещё жизнеспособной – в период упадка Греции или во время кризиса Римской Республики.
Ещё один яркий пример, подтверждающий это явление – распространение маздакизма в Персидской империи. Период V-VI веков был началом смертельного кризиса зороастрийской (персидской) цивилизации, завершившийся в первой трети VII века цивилизационным "взрывом сверхновой" – появлением ислама. Именно в начале VI века возникло массовое радикальное движение – маздакизм – выступавшее за социальное равенство и полное перераспределение общественного богатства, которое стало угрожать самому существованию империи. Явления такого масштаба и социального радикализма не наблюдалось в предыдущие кризисные периоды зороастрийского общества – упадка империи Ахеменидов, династии Селевкидов или Парфии.
Помимо маздакизма, в конце Сассанидской империи существовали и другие радикальные культы и совершенно новые религиозные течения. Традиционный зороастризм уступал – как ересям, подобным
Как правило, уравнительные и отшельнические сообщества в основном исчезают с возникновением и развитием новой цивилизации на месте старой. Но иногда они преобразуются в один из институтов нового общества. Так произошло с монастическими сообществами поздней Римской империи, ставшими одним из важнейших институтов (аббатства и сети монашеских орденов) феодальной западно-христианской цивилизации (и в меньшей степени – восточно-христианской), возникшей на руинах Рима. Похожая трансформация произошла и с буддисткими монастическими сообществами отшельников времён поздней империи Хань в III-V веках н.э. в период фатального кризиса традиционной конфуцианской цивилизации и возникновения новой, буддистко-китайской (махаяны), на её месте. 3) Терроризм, фанатичная жертвенность и насилие.
Несанкционированное насилие существует всегда – от обычного бандитизма до сопротивления захватчикам, партизанской войны, восстаний рабов и т.д. Но лишь в некоторых обществах и в редкие времена такое насилие приобретает особый характер – фанатичный, жертвенный, саморазрушительный. Одним из первых известных в истории проявлений подобного характера был терроризм иудейских сикариев и зилотов против римских солдат, чиновников и обыкновенных граждан в I веке н.э.
Ярким примером стал также терроризм российских народовольцев и революционеров в конце XIX – начале XX века и борцов против османского и австро-венгерского владычества на Балканах. Это был период фатального кризиса всей православно-христианской цивилизации, сыгравший значительную роль как в русской революции, так и в качестве повода к первой мировой войне. Нынешний исламский терроризм, возможно, является свидетельством старости и смертельного кризиса исламской цивилизации, который может быть разрешён только очень радикальной трансформацией её.
/К.Панкратов "Возникновение христианства"/ Эрозия базовой идеологии цивилизации в конце её развития происходит оттого, что старая идеология оказывается неприспособленной к изменившейся структуре общества.
Стремление сохранить её в неизменности приводит к тому, что она становится тормозом развития, а попытки её реформирования – к распространению под вывеской прежней идеологии совершенно иных идей, противоречащих её первоначальному духу, что открывает возможности для полной смены идеологии, которая может в итоге свестись к одной только смене вывески.
Так, первый серьёзный удар по античной цивилизации нанесли, сами того не желая, Филипп и Александр Македонские. Они трансформировали полисное древнегреческое общество в империю – совершенно не свойственный ему прежде тип государства.
Римляне, которые после завоевания Греции фактически приняли греческую религию, только лишь дав греческим богам римские имена, столкнулись с той же проблемой и попытались решить её, добавив к существующим культам богов новый культ императоров. Однако, поскольку возвеличенные в ранг богов императоры в реальной жизни совсем не могли сравниться с мифологическим Геркулесом, культ императоров подорвал доверие ко всей греко-римской религии в целом. Расширение империи с присоединением народов, относившихся к совсем другим цивилизациям, только стимулировало дальнейшее "реформирование" греко-римского язычества и фактическое превращение его в конгломерат суеверий, происходивших из самых различных культур, перемешавшихся в Римской империи. В итоге, хаотизация и профанация языческой религии всё больше отталкивали от неё интеллектуалов и молодёжь.
Как отмечал ещё А.Тойнби, в подобной ситуации разложения базовой идеологии цивилизации, в обществе формируются два диаметрально противоположных идеологических течения: "архаизм", ратующий за очистку базовой идеологии от позднейших наслоений и "возврат к истокам", – и "футуризм", выступающий за полный разрыв с прежними традициями и перестройку общества на основе совершенно иных идей. Отметим, что победа "футуризма" совсем не обязательно означает прогресс. Так, христианство, бывшее для поздней Римской империи идеологией "футуризма", вызвало крупнейший за всю известную историю человечества регресс знания и технологии. Культурные достижения греков и римлян были забыты, и научно-технического уровня поздней Римской империи Западная Европа вновь достигла только к XVII-XIX вв., а римского уровня бытовой культуры – лишь в XX в.