Происхождение языка. Каким образом предки людей назвали всё сущее именем своего первого божества – Дерева: идея моногенеза языков
Шрифт:
Согласитесь, что в природе просто не существует, и никогда прежде не существовало, более надёжного и в то же время более общедоступного укрытия, чем дерево.
Вы никогда не задумывались над тем, почему маленького ребёнка укладывают в покачивающуюся колыбель или в покачивающуюся кроватку? Дети самых разных народов проводят первые дни и месяцы своей жизни при постоянном раздражении их вестибулярного аппарата. Все матери мира знают, что покачивание успокаивает младенца.
Можете не сомневаться – это работает генетическая память о Прадереве – мифическом Прародителе нашего Рода человеческого.
И далеко
Мозжечок важен, в частности, для формирования навязчивых страхов, при которых нарушается угасательное торможение. А в регуляции этой функции принимает участие эндорфинканнобиноидная система. В мозжечке очень много рецепторов ЭКС.
Вполне возможно, что вестибулярная активация мозжечка (покачивание) приводит к настолько сильной активации ЭКС, что именно это и ослабляет боль, отстраняет заботы, уменьшает тревогу, улучшает настроение, то есть создает ощущение комфорта и блаженства. Больные, испытывающие сильную боль, часто покачиваются сидя в кровати из стороны в сторону. Этим они несколько уменьшают свои болевые ощущения.
А где далекий предок человека мог чувствовать себя наиболее «комфортно», то есть «блаженно»? Только на дереве! В природе в те времена попросту не существовало другого более подходящего объекта.
Пещеры и гроты будут позже, и их будет катастрофически на всех не хватать.
Отсюда и истоки обожествления деревьев у приматов-гоминид, то есть – истоки зарождения религии.
Религия, бог – это, прежде всего, любовь.
«Бог – это любовь», – утверждают все мировые религии.
«Полюбить» дерево для далёких предков человека – это могло означать только одно: обожествить дерево.
Таким образом, исходя из всего вышесказанного, можем с высокой долей вероятности утверждать, что именно дерево явилось колыбелью человечества не только в переносном, но и в прямом, буквальном значении этого слова.
Именно по этой, вполне очевидной, причине раннее благодарное дереву прачеловечество изначально обожествило дерево и в последующем назвало всё сущее именем своего самого первого божества, своей колыбели – Дерева-бога.
Ведь, как издревле известно, всё самое большое в свое время началось из самого малого.
Жаль только, что покинув свою колыбель, мы, ныне сущие, напрочь забыли откуда мы родом, чьи мы дети и чьим именем себя нарекли! Однако – всё ещё поправимо.
У наших предков был мифический Прапредок-дерево, который приютил нас, когда мы были ещё совсем слабыми и беззащитными, сохранил нам жизнь, спас от когтей и зубов многочисленных хищников и дал нам возможность эволюционировать в Человека разумного.
Повсеместно помним о нём, изначально нами обожествлённом общечеловеческом мифическом Прапредке – Древе Жизни.
Ведь и ребёнку понятно, что ни река, ни древесный лист сами себя не называют. Название рекам (топонимам) дали древние племена (этнонимы),
Ещё живя на дереве, далёкий предок человека своими нечленораздельными громогласными звуками (вспомните, например, обезьян-ревунов!) сообщал в окрестности: «Это – моё дерево! Это территория проживания и кормёжки моего рода, и меня лично!», как альфа-особи, несущей ответственность, закрепленную на генетическом уровне, за безопасность и выживание моего вида.
И это, на первый взгляд абстрактное, нечленораздельное акустическое послание, как ни странно, все соседи по лесу прекрасно понимали.
Кто не понимал или не хотел понимать – тот получал «веское» и достаточно «убедительное доказательство» от «владельца собственности» в виде вполне конкретного психического и физического воздействия издревле и целенаправленно применяемого более «понятливыми» по отношению к менее «непонятливым».
А насколько важен вопрос «мечения» территории проживания и кормёжки для всех живых существ, мы с вами повсеместно можем и сегодня наблюдать у братьев наших меньших. Это вопрос самого их существования и выживания в этом мире как биологического вида – извечное Шекспировское: «Быть или не быть».
Становится более чем очевидным, что не могло подобное «благо», подаренное предку человека самой Природой, в виде дерева – места изначального проживания предков людей, которым они располагали в течение многих и многих миллионов лет их эволюционного развития, не вызвать у них ответной, «благой» реакции.
Ведь известно, что всякое явление, в свою очередь, неизбежно является причиной следующего явления.
Все события в этом мире имеют причинно-следственную природу.
Размышляя в своё время над всем вышеизложенным, авторы логически пришли к выводу, что у далеких предков человека, ещё на стадии приматов-гоминид, неизбежно и объективно должен был возникнуть религиозный флористический культ изначального обожествления деревьев – Дерева-колыбели, Дерева-спасителя рода, мифического Дерева-предка рода и Дерева-бога, логично, закономерно и объективно воплощенного в одном и том же самом общедоступном природном объекте – дереве.
Сначала в 2007 году в статье «…Тем именем называлось дерево», а затем в 2008 году в статье «Происхождение изначального значения индоевропейского исторического этнонима» мы опубликовали нашу идею (цитата):
«Изначально одновременно дерево объективно должно было выступать у наших очень далёких предков сразу в нескольких ипостасях:
1) места или территории обитания («дома»);
2) самого первого укрытия от хищников («укрытия» или «приюта»), на что в свое время обратил внимание исследователей ещё Ф. Энгельс, то есть своеобразного «наипервейшего центра мира», его «опоры», наипервейшего «столба царства» (в дальнейшем мотив «столба», как «центра мира», «его опоры» и т. п. мы многократно встретим в мифологии многочисленных индоарийских народов (и не только индоарийских…) и, в частности, в мифологии «Ригведы»);