Прощание славянки

Кульков Александр Иванович

Вторая из "пары задач", преследует цель показать, когда прыгать и куда идти. Она преследует цель найти гармонию, построить, наконец, "Ключевой лабиринт философии"! И это дело делается. И в целом, реальная жизнь демонстрирует безупречно-правильную модель поведения христиан. Не ведая ни сути, ни смысла происходящего, они, тем не менее, действуют в русле гармонии - логически безупречно. Они правильно поступили, подружившись с атеизмом, и сегодня они готовятся сделать верный шаг. То есть, гармонии уже показала свое лицо, а увидеть ее всю, значит, пройти сквозь лабиринт. Там анализ того, как готовился обратный прыжок, и его ключевая составляющая задача - "задача прозрения христиан".

Там описано "тело гармонии" и рассмотрена масса насущных задач.

Глава 7. Заря гармонии

"- Увы, - с сожалением ответил Берлиоз.
– Ни одно из этих доказательств ничего не стоит, и человечество давно сдало их в архив. Ведь согласитесь, что в области разума никакого доказательства существования Бога быть не может.

– Браво!
– Вскричал иностранец.
– Браво!

1. Итак, французы свернули нашу цивилизацию с божественного эволюционного пути. То есть, христиане не пошли путем технологической деградации, а могли ли пойти? Не хватило им мозгов сообразить и построить лабиринт, или гармония намеренно была спрятана за семью замками с расчетом на революционный пожар, на стремительное развитие науки и техники, на власть атеистов, водрузивших над миром христиан свою антитезу "Бога нет"!?

Она господствует сегодня, однако, логика первой главы настаивает на том, что ничто в подлунном мире не мешает "Богу быть". Наоборот, если "Бог есть", то Он только так, как проистекала история человечества, и должен был ее организовывать. То есть, атеисты настаивают на субъективном, случайном характере исторического процесса, а он объективный и безвариантный. Бог обязан был навязывать власть атеистам, обязан был маскировать гармонию - из последних сил и до тех пор, пока прогресс находилось под угрозой срыва, пока он не достиг необратимого уровня.

А маскировать, значит, выдавать объективную необходимость войн, за случайный, человеческий волюнтаризм. И то, правда, что в заключительной, двухсотлетней фазе развития одной маскировки было мало. Ожидалась или планировалась такая интенсивность и непрерывность войн, которая востребовала принципиально иного организатора - безбожную власть. Она не уставала подкидывать дрова в костер, именуемый "угроза войны", она создала условия, позволившие христианам и примкнувшим к ним евреям разгрызть-таки гранит "науки и техники". Никаким другим "зубам" он не по зубам, значит, деградация неизбежна. Значит, пора обратить внимание на конструкцию религии христиан, на ее безупречные нюансы.

Итак, процесс добычи прогресса несет в себе побочный эффект - нравственно-умственную деградацию, про которую доброго слова не скажешь. Но в рамках христианского мира у нее есть одна прелестная черта - она обратима! Наличие в Евангелие от Луки притчи о блудном сыне, не что иное, как индульгенция для тех, кто свернул с божественного пути. То есть, христиане имеют полное право и свернуть с божественного пути, и одуматься. И Господь, как организатор именно такого процесса, предупреждает, что с радостью примет нас в свои объятья! Такую последовательность действий условно можно назвать "третий путь", но никакой третьей дороги не существует!

2. Более того, и второй дороги - военно-революционной, которую протоптали христиане, нет. Там сплошное бездорожье! Богу пришлось вести нас за ручку, в буквальном смысле этого слова! Вернее, Бог "задумал, организовал и создал", в том числе, воинство, которое не

устает трудиться поводырями. Это, к слову, и это будет доказано несколько ниже. А отправная точка для дальнейших рассуждений звучит так - на "дорогу безбожия" нас затолкала неопределенность, порожденная конфликтом "веры и разума", который Гегель назвал "временным, хотя и весьма продолжительным недоразумением", и который гармония, будь она найдена, уничтожила бы одним своим видом.

Здесь можно зацепиться за базовое утверждение атеистов, без которого их вера состояться не могла. Они же должны были как-то объяснить наличие Евангелие! И они объяснили так - веру для христиан, оказывается, сочинили некие неизвестные евреи-философы, ковыряя в носу. На вероятность такого события стоит обратить внимание, разбирая конструкцию веры. А начну разбор полетов с констатации факта - религия христиан необычайно успешна! Тут атеисты могут возразить, это же они добыли прогресс! Но эту правду играючи перевешивает другая "правда" - конфликт "веры и разума", породивший безбожие, и приведший атеистов к власти, заложен в Святое Писание!

Там же и информация, замаскировавшая гармонию "веры и разума", которая (поверьте пока на слово), имеет место быть. Следовательно, если опустить промежуточную логику, то правомочно сделать вывод - Великая Французская революция, это капкан, заложенный в Новый Завет! Капкан и спасательный круг одновременно! Но, мало того, что вера, которую, якобы, сочинили философы, обязала французов поднять восстание против Бога, не менее важно, что ее внутренние строение обеспечило мероприятию успех.

В двух слова, в копилке успеха Французской революции следующая информация - раз вера дает шанс на спасение практически любому грешнику, значит, она несет в себе не строго обязательный характер. То есть, сама конструкция веры вносит в атмосферу жизнедеятельности христиан элемент безнаказанности, порождающий безответственность. С другой стороны, Бога бояться надо, Бога бояться полезно, но наша вера, в первую очередь, призывает любить его! А сердцу, как известно, не прикажешь! В той же копилке и такая характеристика веры христиан, как алогичность постулатов, порождающая неопределенность.

3. Тут в чем проблема - алогичность, есть здоровая, природная характеристика веры, отличающая ее от "знания". Вера, не учитель, а проводник. Ее задача провести христиан сквозь "буераки, реки, раки" исторического процесса. Если же не учитывать этого, то появляется соблазн заключить - информация, заложенная в Библию, есть истина в последней инстанции. Религиозная философская мысль так и заключила, но она не случайно попала в капкан противостояния с научной мыслью, ее туда направили намеренно. Пока же важно заключить - чем менее реально учение, тем фанатичнее его сторонники, но есть и недостатки. Менее стройна вера более неравновесна. В мгновении ока ее адепты веры могут обернуться ее врагами. Что, собственно, и продемонстрировали французы. Причем, вера в единого Бога изначально несла в себе подобный, несовместимый с долгой и счастливой жизнью логический изъян - имел место злой Бог!

Люди же испокон веку мечтали закуклиться в собственном потребительском мирке! И Бог, который гонял евреев с места на место, который вынуждал их злодействовать, им не годился. Этот конфликт "спроса и предложения" сделал иудаизм бесперспективной, чисто еврейской религией. А христианство, наоборот, широко и быстро распространилось, хотя Иисус задекларировал только наличие доброго Бога! На деле же, исторические злодеяния продолжились, что и предопределило неравновесный характер веры христиан, порожденный конфликтом "доброго слова и злого дела".