Психосинтез. Теория и практика. От душевного кризиса к высшему "Я"
Шрифт:
(Перерыв на обед)
Кэрол — Нам хотелось бы сейчас отвести полчаса на то, чтобы желающие могли поделиться с нами и группой опытом, обретенным в последнем упражнении. Следующие полчаса мы посвятим обсуждению некоторых принципов психосинтеза, которые будут применяться в нашей дальнейшей работе. Потом мы выполним еще одно упражнение с субличностями и закончим работу в 18.30.
(Света рассказывает, что на горе она получила ответ на долго мучивший ее вопрос, и благодарит Кэрол.)
Кэрол — Вам следует благодарить себя,
Клер — Психосинтез основан на той фундаментальной предпосылке, что мы являемся целым, а не частью; тем самым мы являемся учителями и психотерапевтами своих частей, так что задача профессионала – учителя, психотерапевта и вообще ведущего – заключается в том, чтобы пробудить этот совершенно естественный учебно-психотерапевтический процесс в самом человеке. Наша задача состоит вовсе не в том, чтобы знать ответ на ваш вопрос; наша задача в том, чтобы "вызвать" этот правильный ответ из глубин ваших собственных ценностей, ваших собственных целей и ваших собственных средств.
Кэрол — Разумеется, задача психотерапевта состоит в том, чтобы знать, как сделать это. Возможно, кто-то еще хочет поделиться с нами своим опытом?
(Коля рассказывает, что субличность явилась ему в форме животного, напоминающего оленя или лань.)
Клер — Каким было основное качество этой субличности?
Коля — Мне представляется, что она была воплощением добродетели.
Клер — Какое чувство вы испытывали в присутствии этой добродетели?
Коля — Доброта, спокойствие.
Клер — Это ваше обычное состояние, то есть часто ли вы испытываете чувство доброты, спокойствия? Считаете ли вы себя вообще добрым человеком?
Коля — Не знаю.
Клер — Я почему спрашиваю, – когда я применяю в своей практике методику направляемого воображения, клиенты нередко открывают в себе такие части, о существовании которых они даже не подозревали. Воображение как бы пробуждает в них эту часть или качество. Человеку гораздо легче ощутить это свое качество благодаря воображению, нежели благодаря заверениям терапевта о том, что у него есть данное качество. Опыт, полученный в воображении, вселяет в человека уверенность и позволяет ему осознать, проявить и утвердить в себе это качество.
(Слава рассказывает об "энергии", полученной им на горе.)
Слава — Я так и остался там на горе, потому что моя страдающая субличность еще до начала восхождения убежала в лес.
Кэрол — Ваш опыт иллюстрирует тот факт, что в действительности каждый человек во время этого упражнения идет своим путем и слова ведущего не в состоянии отклонить его в сторону.
Клер — И вам не удалось больше встретиться со своей субличностью?
Слава – У нее не было желания со мной встречаться.
Клер — Как вы думаете, что произошло бы, если бы вы эту энергию, полученную на горе, передали при встрече своей субличности?
Слава — Дело в том, что она исчезла потому, что я изжил ее, я больше не был ей нужен.
Клер — Один из важнейших моментов при работе с субличностями состоит в признании того факта, что любая из наших субличностей, – в том числе, страдающих, испытывающих
Слава — Если мы преуспеваем в работе со страдающей субличностью, то она исчезает или просто перестает страдать?
Кэрол — Исчезает боль. Сознавали ли вы присутствие в себе этой больной, страдающей субличности?
Слава — Да.
Кэрол — Очень важно выяснить, чего хочет эта часть. Она не имеет того, чего хочет, – это и служит причиной страдания.
Слава — Получилось как раз наоборот – я хотел помочь этой части.
Кэрол — Разумеется, но это невозможно до тех пор, пока неизвестна причина страдания.
Слава — Причина-то мне известна.
Кэрол — Прекрасно; когда вы работаете с ней самостоятельно, важно выяснить основное ценное качество этой субличности, необходимое вам в вашей жизни. Это один из основных постулатов психосинтеза: у каждой, даже самой трудной субличности имеется здоровое ядро – ее сущностное качество. Наличием данного качества и объясняется существование субличности. Выявив сущностное качество, сущностную энергию субличности, мы можем начать интегрировать ее в свою жизнь, то есть воссоединять, объединять ее с другими нашими частями; в этом, собственно говоря, и состоит синтез. Так что ваша задача – продолжать диалог со своей субличностью, не давая ей удирать в лес.
Слава — Возможно, на мой опыт повлияла следующая присутствовавшая во мне логическая конструкция: если субличность уже не страдает, то она автоматически сливается с доминирующей в данный момент личностью, перестает быть отдельной от целого и просто перестает его тревожить.
Кэрол — Если произошла интеграция части с целым, это замечательно. Но я удивляюсь, почему тогда эта часть удрала от вас в лес и вы ее потеряли.
Егор — Хорошо, а вот можно я скажу? Мы все время говорим о помощи какой-то страдающей субличности. А моя субличность не страдала, наоборот; и в помощи моей она не нуждалась, более того, она увела меня в сторону, так что я даже не добрался до вершины. И в жизни она мне тоже не дает достичь того, чего бы я мог достичь, – я всегда знал о ее существовании, хотя и не называл субличностью. Она все время мне мешает. Страдаю я, а не она.
Кэрол — В каждом из нас имеется подобная саботирующая часть, которая противится нашим начинаниям. Для работы со столь ненавистной нам частью мы обращаемся к нашему детскому любопытству, и оно дает нам возможность спросить ее: "Почему ты тут? Каково твое назначение? Чего ты хочешь и что тебе нужно?"
Егор — Да с ней все ясно – биологическая она, гормонально обусловленная. Цель ее – продление рода человеческого.
Кэрол — Можете ли вы воссоздать мысленный образ этого саботажника?