Psykhologya Prorochestva

Tsvetkov Ernest

Неведомым, которые называют «муками творчества», способствующими

рождению истинных шедевров нашей жизни.

В иерархии человеческих потребностей ключевое место занимает,

пожалуй, потребность в определении своего предназначения.

И это не риторическая фраза, не громкий лозунг «царя

природы», возжелавшего исполнить гимн своему величию. Такая

потребность записана уже на пренатальном (дородовом) уровне и

при появлении

индивида в этом мире прорывается вопрошанием «кто

я»?

Психиатрам и психотерапевтам хорошо известна та драма,

которая называется кризисом идентичности. Они сталкиваются с ней

каждодневно, когда встречаются со своими пациентами – узниками

собственного Эго, страдальцами, погнавшимися за миражами

иллюзорной личности, и в погоне этой утерявшими собственную

душу. А боль души – это ее тоска, плач ее по утерянному,

утраченному «я», по зарытым талантам, без которых человек

становится просто унылым исполнителем чьих-то предписаний.

Обретение здоровья и счастья обретается вместе с познанием

своего предназначения. И последнее есть ничто иное, как

определение своей идентичности.

Вместе с тем, когда речь заходит о характерологической

типологии, некотрые ревнители «неповторимости и индивидуальной

уникальности человека» патетически возмущаются – «да как же

можно все это таинственное разнообразие узоров человеческих

проявлений в тиснуть в какую-то искуственную типологическую

схему»? Отвечать приходится так: во-первых, никто никого никуда

втискивать не собирается. Во-вторых, типологическая схема вовсе

не искуственна. Она столь же натуральна, как, например,

типология групп крови, в действенной целесообразности которой,

кажется, никто уже из разумных существ не сомневается. И, в-

третьих, мы не делим людей на определенные типы. Их поделила уже

сама жизнь. Таков Промысел. И, вероятно, Промыслу угодно, чтобы

сапоги все-таки тачал сапожник, а пироги пек пирожник, и никак

не наоборот.

Когда человек на своем месте, все происходящее с ним

спонтанно становится уместным. Исходя из сказанного, можно,

наконец-то, и счастью дать конкретное определение: счастье – это

уместность.

При этом следует отметить для себя важный акцент – не бывает

характеров лучше других или хуже других. Каждый характер имеет

свои сильные стороны, иными словами – дары, и слабые точки –

зоны уязвимости, или ловушки. Где мы окажемся, зависит от нашего

выбора. Важно помнить и осознавать, что усиление силы

автоматически приводит к ославбению слабости.

Ниже читателю

предлагается для практического использования

эффективная типологическая модель, сообразуясь с которой, он

легко может определить свое место в мире и стать уместным в

своем собственном существовании. И, кроме того, она

ориентирована на отыскание своего базисного "Я-Центра".

2.

Модель судьбы 4-8-16

О юнговской типологии написано достаточно книжек. Настолько

достаточно, что не имеет смысла в который раз копировать

материал давно и хорошо известный.

Задача данного практикума состоит в ином: минуя долгие и

ненадежные опросники, за считанные минуты определить свой или,

интересущей вас личности, психотип, а, следовательно, основную

тематическую линию судьбы.

К такому "экспресс-диагностическому" подходу меня приучила

моя психотерапевтическая и психотренерская деятельность, в

которой ситуации, требующие быстрой ориентации в человеке,

являются обычными.

Я чрезвычайно редко применяю громоздкие письменные тесты, ибо

они занимают слишком много времени и хороши тогда, когда больше

нечем заняться. Но в условиях, требующих "мгновенного прочтения"

личности, они только уводят в сторону и вносят путаницу.

Планомерно сопоставляя результаты своих наблюдений за

внешностью, поведением и почерком исследуемого субъекта с

последующим детальным и обстоятельным его анализом, я обнаружил,

что метод визуального наблюдения является достаточно точным и

дееспособным в плане изучения внутреннего мира человека.

С этой целью мною составлен "индикатор визуального

наблюдения". Освоить его не составляет никакого труда –

поскольку он краток и прост. Попрактиковавшись же в его

применении, вы достаточно тонко и глубоко начнете разбираться в

людях.

С этой целью мы и приступим к процедуре, которую обозначим

как –

Праксис визуального наблюдения

Начните наблюдать за интересующим вас субъектом (вы сами при

этом – не исключение).

Данные своих наблюдений сверяйте с нижеследующим "индикатором

визуального наблюдения" в той последовательности, в которой

расположены его графы.

Весь индикатор состоит из четырех графов. каждый граф

разделен на две части, обозначенных буквенными заголовками: E –

I S – N T – F J – P.

Каждая часть графа состоит из пяти предложений.

Вам остается отметить про себя, какой части графа, левой или