Путь шамана: Как преуспеть в любой практике медитации, и чем это может быть полезно для современного человека
Шрифт:
Таким образом, подход шамана, человека, объединяющего три начала, кардинально отличается от привычного подхода обычного человека. Привычный подход — это постоянная попытка изменения внешних условий, когда вектор внимания направлен больше на окружающую реальность. Подход шамана — это изменение внутренних условий, внутреннего состояния и выстраивание внутреннего пространства, с тем, чтобы внешние изменения произошли гораздо быстрее. Более того, чтобы внешние процессы произошли естественно, сами собой. То есть при каких-то неблагоприятных внешних условиях вектор внимания шамана, прежде всего, направляется на внутренние
У меня был случай в жизни. Как-то раз, я проходил обучение у одного профессора по «Фэн-шуй» в Китае. «Фэн-шуй» (доел, с кит. «ветер-вода») — это древнее учение о выстраивании внешнего пространства для благоприятных условий жизни и здоровья. Основная идея «Фэн-шуй» проста: окружающее пространство влияет на тело и психику; если научиться правильно менять пространство, можно помочь телу и психике сохранить здоровье и долголетие. На тот момент я уже практиковал медитацию по методу школы «У Дао пай», и поэтому было вдвойне интересно познакомиться с новым направлением. На одном из первых занятий нам рассказали, как нужно располагать правильно вещи в доме. Каждый из нас нарисовал «карту», и я в том числе. Мне поскорее хотелось вернуться домой и поставить все именно так, как нужно.
Однако каково было мое удивление, когда я, наконец, пришел?
Когда я пришел домой и достал заветную «карту», то совершенно неожиданно заметил, что большинство вещей УЖЕ стоит там, где нужно. Повторюсь, что на тот момент я уже занимался медитацией в рамках школы «У Дао пай» и у меня был в этом определенный опыт. Находка меня очень обрадовала, ведь я понял, что главное — это привести в порядок свое внутреннее содержание, и тогда внешнее выстроится в порядок само собой. Гармония внутри — гармония снаружи. Беспорядок внутри — беспорядок снаружи. А у вас дома всегда царит порядок?
Например, человек испытывает дискомфорт при общении. Ему кажется, что его никто не любит, ему трудно находить общий язык с людьми. Привычный подход — обвинять всех вокруг, искать причины вне себя, постоянно менять круг общения, избегать тех или иных людей и т. д. Подход шамана «У» при той же проблеме — это изменение внутреннего психического фона, гармонизация собственного эмоционального состояния, избавление от эмоциональных напряжений, которые вызывают определенное к нему отношение со стороны окружающих людей. Шаман знает, что он подсознательно проецирует на окружающую реальность себя самого. Таким образом, окружающая реальность, «знаки», которые дает тебе реальность, с помощью тех или иных ситуаций, людей и событий, — это лакмусовая бумажка твоего собственного внутреннего состояния.
Кстати говоря, именно поэтому во многих шаманских традициях высоко ценится особый вид внимательности — умение «замечать» и «читать» знаки. Чем лучше этот навык отточен, тем быстрее шаман обнаруживает ту или иную внутреннюю проблему и устраняет ее. Происходит своеобразное выслеживание себя за счет знаков-отражений. Таким образом, окружающая реальность является зеркалом внутреннего состояния и инструментом для самопознания.
Но, конечно, у этого навыка есть и другие полезные функции.
Как научиться управлять реальностью?
В школе «У Дао пай» есть выражение, которое встречается во многих других учениях: «Управляешь собой — управляешь миром». Это обозначает,
Чтобы не вдаваться в подробности и практические моменты, приведу в качестве примера историю одного шамана традиции У.
Это произошло еще во времена СССР. Несколько ученых приехали в Китай на какую-то конференцию и параллельно высказали гиду свое пожелание пообщаться с кем-то из китайских Мастеров цигун.
В то же время близ одной китайской деревни очень долго не было дождей. Жители деревни решили прибегнуть к услугам известного в ту пору вызывателя дождя. Его услуги очень дорого стоили. Тогда жители собрали деньги со всей деревни и с нескольких окрестных деревень, которые также затронула засуха.
Старейшина деревни был родственником гида и сообщил ему о готовящемся приезде таинственного мага. Гид сказал об этом ученым, и, конечно, те очень обрадовались возможности посмотреть на работу местного шамана.
Ученые приехали в деревню как раз тогда, когда туда приехал и вызыватель дождя.
Вызыватель был скромен и немногословен. На все вопросы, о том, что ему требуется для успешного выполнения своей работы, он сказал: «Дайте мне жилье в отдельном домике и снабжайте меня едой. Мне понадобится неделя».
Все попытки советских ученых пообщаться он игнорировал.
В течение недели шаман гулял по деревне, любовался закатами, кушал, общался с местными жителями и лишь вечерами уединялся для медитации. Ученые следили за ним, но не видели ни ритуалов вызывания дождя, на которые они так рассчитывали, ни других театральных представлений со стороны шамана.
Спустя неделю пошел дождь.
Все благодарили вызывателя. Он собрал вещи, попрощался, и собрался было покидать деревню.
Ученые с гидом еще раз попытались вывести шамана на беседу перед его уходом, и им это удалось.
Ученые:
— Мы всю неделю следили за вами, но так и не поняли, как вы вызвали дождь?»
Шаман сказал:
— Вы что, дураки? Я не могу вызывать дождь! Я не господь Бог!
Ученые были озадачены:
— Но в таком случае, почему же спустя неделю дождь все-таки пошел, ведь до вашего приезда его не было в течение двух месяцев! Расскажите, как вы это делаете?!
Шаман ответил: «Природа меняется под воздействием людей, которые там живут. Если дождя давно не было — значит, есть нечто, мешающее ему пойти. Значит, у людей, живущих в той местности, есть проблема, которая повлияла на место. Я просто приезжаю в такое место, где давно не было дождя, и живу там. Живу и медитирую там до тех пор, пока местные жители не привыкнут ко мне и я не стану единым целым с жителями и самим местом. Затем я чувствую на себе, благодаря своей особой чувствительности, общую проблему жителей, которая стала причиной засухи. И, так как я сам становлюсь частью всей деревни, частью места, проблема также становится частью меня. Объединяясь с местом, я просто привожу себя в гармонию с помощью медитации и устраняю эту проблему в себе. После этого, когда проблема устранена во мне, она устраняется и в других людях, и в самом месте. Дальше, когда причина устранена, все делает сама природа — дождь идет сам по себе, ведь ему больше ничего не мешает!»