Путь. Духовная практика суфизма
Шрифт:
Второй шаг на пути к Абсолюту – попрание собственного существования и забвение самого себя ради Него. Как сказал Посланник Бога: «Умри до того, как ты умрешь». Иначе говоря, умри добровольно, прежде чем ты будешь вынужден умереть по необходимости.
Хафиз говорит:
Между влюбленным и Возлюбленной нет завесы. О Хафиз, ты сам и есть твоя завеса. Сбрось ее!До тех пор, пока ты остаешься
Рассказывают, что когда Халладж встретился с Ибрахимом Хавассом, то спросил его, чего он достиг за сорок лет на суфийском Пути. Ибрахим ответил, что упование на Бога он сделал сутью своей жизни. Тогда Халладж воскликнул: «Утрать себя! Ибо тогда не будет необходимости уповать на Бога».
Также рассказывают, что, когда Байазид Вистами достиг стадии Близости, он услышал голос, который приказал ему: «Проси о чем-нибудь!» «У меня нет желаний, – ответил он, – Попроси о чем-нибудь Ты». Приказание было повторено снова: «Проси о чем-нибудь!» Байазид ответил: «Я хочу только Тебя». Голос тогда сказал: «До тех пор, пока остается хотя бы частица существования Байазида, это невозможно».
Друг постучал в мою дверь прошлой ночью. «Кто это?» – спросил я. Он ответил: «Дверь открой! Это ты». «Как могу я быть тобой?» – спросил я. Он ответил: «Мы – одно, но покрывало Обернуло нас в двойственность». Мы и я, Он и ты стали покрывалом, Но как надежно оно скрыло тебя от тебя самого! Если хочешь узнать, как мы, Он и все – лишь одно, То оставь это «я», это «мы», это «он». Оставь этот мир со всем его старым и новым и узри, Что старина и новизна суть одно. Картины и рисунки – несомненно, лишь картины и рисунки, Но художник спрятан в своем мастерстве. В этой прекрасной мелодии внимай лишь Певцу, Ибо каждый сладостный звук струны исторгается Им. О Магриби! Ты – тень Солнца Востока, И, как тень, ты бежишь за Солнцем.Бог провозглашает в Коране: «Аллах приведет людей, которых Он любит и которые любят Его» (5:59(54). То есть любовь Бога к человеку опережает любовь человека к Богу.
Как сказал Магриби:
Никто не может сам найти дорогу к Нему, Войти в Его квартал можно лишь Его ногами.Таким образом, Бог должен любить раба, прежде чем раб сможет полюбить Бога. Эта дорога никогда не будет пройдена без Божьей помощи и милосердия. Человека уносит могучий поток, – и это то, что даруется, а не обретается посредством изучения. Достижение такой цели – просто счастливый случай: Бог разбрасывает зерна «тех, кого Он возлюбил». Под руководством совершенного Учителя плодородная почва «тех, кто возлюбил Его» увлажняется; зеленое дерево человеческого совершенства, возвращения души к «твоему Господу довольной и снискавшей довольство!» (89:28) поднимает вершину к Небу Единения.
Хафиз говорит:
ХотяИбо хотя не каждый, кто погнался за газелью, поймал ее, все же тот, кто поймал, должен был погнаться за ней!
Вопросы и ответы
В последнее время многие люди из Америки и Европы стали проявлять интерес к восточной культуре и философии. Этот интерес привел многих из них к изучению суфизма. Я, например, все чаще получаю письма от людей, интересующихся суфизмом, содержащие вопросы о мусульманском мистицизме и Пути к Истине. Поскольку данные вопросы глубоко взаимосвязаны, я собрал их в этом эссе, чтобы дать ответы, которые могли бы в какой-то степени осветить метод и практические аспекты суфизма.
Все желающие обрести более глубокое знание теоретического мистицизма должны обратиться к прозе и поэзии суфийской классики. Если того пожелает Господь, такие люди в конце концов станут искателями на Пути Истины – через практический суфизм. Да благословит Господь их поиски.
1. Суфийский путь
Граждане любого государства и верующие любой религии следуют различными путями с целью куда-то попасть, что-то обрести или кем-то стать. Однако суфийский Путь ведет к несуществованию, потере себя и исчезновению в Возлюбленной. Как сказал Хваджа 'Абд Аллах Ансари:
О Боже! Небытие – несчастие для всех, Но для меня оно – благословенье.Таким образом, тот, кто встает на путь любви, чтобы достичь некоего духовного уровня или «высшего состояния сознания», сделал первый неверный шаг. Руми, великий персидский поэт и суфий, рассказывал следующую историю:
Однажды влюбленный пришел к дому Возлюбленной. Он постучал в дверь. «Кто там?» – спросила Возлюбленная. Человек ответил: «Это я, любящий Тебя». «Уходи прочь, – сказала Возлюбленная, – на самом деле ты не влюблен». Прошли годы, и снова влюбленный пришел к двери дома Возлюбленной и постучался. «Кто там?» – спросила Возлюбленная. На этот раз человек ответил: «Это Ты». «Теперь, когда ты – это Я, – отвечала Возлюбленная, – ты можешь войти».
Таким образом, суфий – это тот, кто вступает на Путь, чтобы не «быть».
2. Путешествия суфиев
Обычные люди путешествуют из одного места в другое, беспокоясь о мирских делах. Аскеты отрицают этот мир и устремляют взор в сторону рая, пытаясь совершить странствие в мир иной. Суфии же полностью оставляют путешествия и отказываются от себя в поисках Бога:
Я оставил странствия и остался Со своей Возлюбленной. О Боже, что за дивное блаженство Я получил в путешествии такого рода!Познавшие ('арифы) путешествуют внутрь себя, тогда как суфии путешествуют от себя. Познавшие говорят: «Познай самого себя, чтобы познать Бога». Суфии говорят: «Откажись от себя, чтобы быть свободным». Мирские люди путешествуют в сфере существования, суфии путешествуют в мире небытия. Обитатели тварного мира всегда пребывают в безумной спешке, никогда не находятся в покое. Суфии же довольствуются своим состоянием на данный момент, каково бы оно ни было. Они безмятежны и спокойны.
3. Занятие суфия
Суфии тратят всю свою энергию на пути к Возлюбленной. Они знают, что их энергия, если она использована для чего-то другого, растрачена понапрасну. По этой причине работа суфиев носит творческий характер и служит обществу. Работая, суфии благодарны за все, что посылается Богом. Они выполняют свои обязанности тщательно, искренне и максимально эффективно, поскольку стремятся угодить Богу, а не самим себе.