Путешествие иеромонаха Аникиты по святым местам Востока в 1834-1836 годах
Шрифт:
Тропарь пред чудотворной иконой поется у греков Успения Божией Матери, во имя коего построена главная соборная в обители церковь. Пред чудотворной иконой горят неугасимо более десяти лампад от усердия разных лиц благочестивых.
18-го числа отправился рано поутру в русский Пантелеимоновский [71] монастырь, из коего накануне прислан был за мной иеромонах Никифор с мулами, и к полдню прибыл в оный монастырь. Русский называется он токмо по имени (ибо некогда действительно жили в нем русские, но были все вдруг перерезаны греками: и с того времени, лет сто пятьдесят назад, живут в нем одни греки, принимающие в собратство свое и русских), но принадлежит грекам и есть один из лучших общежительных монастырей афонских по строгости жития монашеского. Игумен оного старец Герасим, и дидаскал старец – благочестивейший, и духовные воистину люди приняли меня, многогрешного, с великой любовью.
71
Русский монастырь Св. великомученика Пантелеимона основан на Афоне в начале просвещения России христианством; основание его относят ко временам святого Владимира и Ярослава. Монастырь этот находился сначала в другом месте, там, где теперь болгарский скит Пресвятой Богородицы. Во второй половине XII века наши пустынные предки не вмещались в своем монастыре, и святогорские монахи уступили им монастырь Св. Пантелеимона. В XVIII столетии монастырем завладели греки, хотя он и до сих пор продолжает
19-го числа по приглашению и прошению их служил я, грешнейший, литургию по-гречески и того же числа после обеда посетил соседственные монастыри: Ксенофонтов [72] – общежительный – и Дохиарский [73] , и поклонились святым в них угодникам, и приложились к ракам мощей святых, и к вечеру возвратились в русский монастырь.
20-го числа, отслушав раннюю литургию, на русском языке (живущим в обители русским иеромонахом Прокопием с несколькими русскими братиями) совершенную, отправились на монастырской ладии при благожелании игумена и братии на посещение прибрежных монастырей: Григориевского [74] , Симопетрского [75] , Святопавловского [76] , где всюду были принимаемы любовно и прикладывались к святым мощам угодников (которых за многое число запомнить не мог), и уже поздно ввечеру или, лучше, ночью пристали к пристани Лавры Св. Афанасия [77] . Проночевав на берегу, утром 21-го числа прибыл в Лавру и сподобился повергнуться пред ракою великого угодника Божия и помолиться ему, прочитав всю службу на греческом языке, потом приложился к чудотворной иконе Пречистой Богородицы и посетил за монастырем малую обыденную церковь, построенную угодником Божиим, и приложился святым мощам. Проведя в последнем монастыре ночь и отслушав утреню, отправился 22-го числа к Котломусский [78] монастырь, где также помолясь и приложась к святыне, поехал в Корейский скит [79] к живущему там на покое архиерею Панкратию. Уже тридцать пять лет безмолвствует святитель сей на Святой Горе в посте, и молитве, и богомыслии и есть воистину муж преподобный. Принял он меня, многогрешного, с великой любовью и отпустил с благословением, обещавшись и сам посетить меня в Ильинском нашем скиту и удостоить меня сослужением с ним пред престолом Божиим. Корейский скит, ныне яко общее торжище святогорских отшельников, где они каждую субботу собираются для продажи своих рукоделий и покупки жизненных потреб, имеет вид маленького городка. В соборной церкви есть чудотворная икона Божией Матери (к которой я, грешный, сподобился приложиться), весьма почитаемая всеми святогорцами и в Пасху обносимая по Святой Горе для благословения. Теперь, 22-го числа пополудни, возвратился я благополучно в скит. 24-го числа, в праздник рождества Предтечи, 25-го, в праздник перенесения мощей святителя Митрофана, и 26-го, в праздник явления иконы чудотворной Богородичной Тихвинской, сподобился отправлять всю церковную службу и совершать страшную бескровную жертву.
72
Ксенофонтов монастырь основан неизвестно каким-то Ксенофонтом и был сначала болгарским монастырем. Путешественник Барский слышал в этом монастыре богослужение на славянском языке. Теперь в монастыре господствуют греки (Там же. С. 25–26).
73
Дохиарский монастырь основан Евфимием, бывшим келарем или дохиаром в Лавре Св. Афанасия, в память чего и обитель получила название Дохиарской (Там же. С. 29).
74
Григориевский монастырь основан святым Григорием в XIV веке (Там же. С. 80).
75
Симонопетрский монастырь основан в XIII веке святым Симоном, спасавшимся уединенно на камне (отсюда произошло название монастыря) в пещере, которая и теперь сохраняется в ее первоначальном виде (Там же. С. 81).
76
Святопавловский монастырь основан святым Павлом, происходившим из царского рода. Монастырь был некогда славянским (Там же. С. 76).
77
Лавра Св. Афанасия основана в Х веке иждивением императоров византийских Никифора Фоки и Иоанна Цимисхия. Мощи святого Афанасия покоятся в соборном храме, посвященном его имени. Кроме соборного храма в Лавре находится восемнадцать малых церквей и приделов. Недалеко от Лавры находится так называемая обыденная церковь, созданная святым Афанасием в честь святых бессеребренников Козьмы и Дамиана (Там же. С. 64–66).
78
Котломушский монастырь основан греческим императором Алексеем Комненом в XII веке (Там же. С. 54).
79
Корея (Карея) – это центральное место всего Афона, где находится Протат, заведующий управлением всех афонских монастырей, тут же имеет свое место пребывания турецкий ага, представитель гражданской власти Афона. Главная святыня корейского скита – это общеизвестная чудотворная икона Божией Матери под названием «Достойно есть» (Там же. С. 53).
2 июля по отслушании ранней литургии на присланных мулах отправился в русский монастырь, в котором угодник Божий святитель Митрофан благоволил быть престолу во имя его святое, и после полудня прибыл туда благополучно, и принят был отцами с искренней любовью. Немедленно вручил я из данной мне на сей конец милостыни посильную помощь денежную на довершение готовой вчерне церкви, из числа так называемых параклисей и освященной во имя святителя великого воронежского Митрофана, которому уже в монастыре в день перенесения мощей его святых 25 июня отправлено было торжественное бдение, причем образ его святой вся братия с подобающим поклонением благоговейно лобызала. Согласившись с отцами о том, как что расположить в предназначенной церкви во имя угодника Божия, и пробыв у них следующий день, пользуясь назидательным примером их благочестия, 4-го числа поутру по отслушании литургии отправился я далее на посещение остальных монастырей Святой Горы.
Утром еще посетив Костамонитскую [80] обитель общежительную и с поклонением приложась к частям разных святых мощей, продолжил путь свой и к вечерни прибыл в Изографский Георгиевский [81] монастырь, в котором от начала прославляется чудесами икона святого великомученика.
5-го числа в святой обители великого во святых святого великомученика Георгия, в которой, яко сербскими иконами обитаемой, вся служба отправлялась на словенском языке, сподобился я предстательством великого моего по собственной обители заступника, того же страстотерпца
80
Основание Костамонитского монастыря приписывают Константину Великому или сыну его Константию. Название Костамона производят от каштановых рощ, среди который уединенно возникала обитель (Там же. С. 31).
81
Зографский монастырь один из древнейших монастырей на Афоне. Монастырь посвящен святому великомученику Георгию Победоносцу. В монастыре имеется чудотворная икона святого Георгия, по преданию сама собой изобразившаяся на доске, отчего и сам монастырь получил название Зографа (Зограф значит живописец). Особенное торжество в Зографе – это 10 октября. 1276 года 10 октября зографские монахи отказались повиноваться требованию Михаила Палеолога о переходе в унию и в числе двадцати двух затворились в одной из монастырских башень, которая и была зажжена со всех сторон. Все затворившиеся в башне монахи погибли в огне (Там же. С. 32–33).
82
Хиландарский монастырь основан святым Саввой, архиепископом Сербским, и долгое время оставался исключительным приютом для сербов. Соборный храм посвящен в честь Введения во храм Божией Матери. Здесь в соборе над игуменским местом находится икона Божией Матери Троеручицы – та самая, которая принадлежала когда-то святому Иоанну Дамаскину. Теперь эта икона носит название «Настоятельница обители» (Там же. С. 36–37).
Того же 5-го числа ввечеру приехал в общежительную обитель Эсфигменскую [83] , тем для русских поклонников особенно знаменитую, что в ней пострижен и подвизался преподобный отец наш Антоний Печерский. Поныне видна еще вне монастыря его келья с малой во имя святого Николая церковью, в которой преподобный облекся в ангельский образ и близ которой должна находиться и пещера его, теперь уже лесом заросшая.
83
Эсфигменский монастырь основан в V веке греческим императором Феодосием младшим и сестрой его Пульхерией. Эсфигменский важен для России тем, что здесь первоначально подвизался преподобный Антоний Печерский, основатель Киево-Печерской Лавры. Пещера преподобного Антония, высеченная в скале, – недалеко от монастыря и до сих пор сохранилась в ее первоначальном виде (Там же. С. 38–39; Биография Святогорца… Ч. II. С. 171–172).
Вид русского Пантелеимонова монастыря. Гравюра середины XIX века
6-го числа, отслушав литургию и приложась к частям разных святых мощей и учрежден быв от отцов любезно доброй трапезой, пополудни поехал далее по отслушании вечерни и к вечеру прибыл в Ватопедскую [84] Лавру, где также нашел дружелюбное гостеприимство.
7-го числа (воскресенье) поутру по отслушании утрени и литургии прикладывался к частям разных святых мощей и к другой святыне, как-то: к четырем чудотворным иконам Божией Матери, ко святому Ее поясу, к чаше (из камня агата) святейшей.
84
Первоначальное название Ватопедского монастыря приписывают Константину Великому. Монастырь был разрушен Юлианом Отступником и возобновлен Феодосием Великим в 390 году в благодарность Богу за спасение от потопления сына его, царевича Аркадия (Путеводитель по Святой Афонской Горе… С. 40–41; Биография Святогорца… Ч. II. С. 153–165).
Того же числа, отправясь из Лавры, к полудню прибыл благополучно в скит свой.
8-го числа, в день особенно для меня приснопамятный – явление святой иконы Богородичной Казанской – сподобился совершить божественную литургию.
10-го числа, в день преподобного Антония Печерского, тезоименитства преосвященнейшего Антония Воронежского, сподобился паки, окаяннейший, совершить божественную литургию о здравии святого владыки, моего благодетеля.
11-го, в день блаженной Ольги, паки по неизреченной милости Божией служил божественную литургию о упокоении души рабы Божией Ольги, в Бозе почивающей моей родительницы.
13-го паки, грешнейший, служил литургию с преосвященным Панкратием, посетившим скит по приглашению настоятеля и братии, а 14-го, в день воскресный, в присутствии святого владыки еще сподобился я, грешнейший, священнодействовать Божественные Тайны.
14-го (в воскресенье) паки сподобился священнодействовать и потом многократно. 25-го в скиту Богородицком русском (в котором живут теперь болгары, отправляющие службу на славянском языке) служил литургию в церкви Успения Царицы Небесной.
27-го, в память Пантелеимона великомученика, и 28-го, в день празднования иконы Богородичной, называемой Смоленской, уже в последний раз сподобился в своем скиту совершить божественную службу.
29-го после ранней литургии, помолясь святому пророку во храме его святом, поблагодарив отца строителя иеромонаха Парфения, духовного моего отца, и всю братию за гостеприимное их дружество, отправился я из скита со всем моим скарбом на присланных из русского монастыря лошадках в сей монастырь с о. Феодором, и с Никитой, и с другими спутниками, дабы оттоле на нанятом уже эллинском судне пуститься морем в Салонику.
По благополучном прибытии в монастырь, где встречен был любовно старцами святыми, на другой день, 30-го числа, отслушав раннюю в монастыре литургию, простясь со старцами, сопровождавшими меня с любовью до брега и на бреге пробывшими до самого нашего вступления под паруса, отправился с сопутниками, с соотечественниками, в Салонику, куда по двудневном плавании 1-го числа августа прибыли благополучно, хотя на Святой Горе пронесся слух, якобы появились на море разбойники.
В Салонике консул г. Ангел Иванович Мустакчиди, к которому имел я письмо из Царьграда от посланника, принял меня со всякой любовью и уважением и предложил мне для помещения свой собственный дом в городе и даже в монастыре Святого Преображения [85] , где он жил как бы за городом с семейством на горе, прохлады ради воздуха, который в городе от жары нездоров. Но как я пожелал быть поближе к своим спутникам, то и помещен был на квартире господина драгомана Августа Ивановича Жабы, который сам на сию гостеприимную услугу вызвался и уступил мне лучшие свои комнаты, всякое оказал мне попечение о моем упокоении.
85
Монастырь Преображения Господня, так называемый Чауш, лежит на самом возвышенном живописном пункте города, близ западной его крепости. Монастырь Чауш занимает первое место в Солуни по своей красоте и живописным видам необозримой дали. Сохраняется предание, что монастырь Преображения пощажен турками за то, что обитатели иноки в предотвращение кровопролития убедили греков сдаться султану Баязету. Название монастыря Чауш усвоено ему от имени главного вождя баязетовых полчищ, оградившего неприкосновенность святой обители (Там же. Ч. III. С. 39).