Путешествие иеромонаха Аникиты по святым местам Востока в 1834-1836 годах
Шрифт:
23-го отправился с товарищами в Горний [104] и сподобился поклониться и облобызать святые места: 1) в пещере пустынной, где укрылась святая Елисавета с Предтечею-младенцем и потом скончалась [105] , 2) в монастыре латинском, в церкви их, прекрасно отделанной, где родился в рожденных женами болий, и 3) в развалинах древнего монастыря (за часа расстоянием) [106] , где целовались обе матери, Дева и неплодная, и где последняя, взыгравшуся во чреве ее младенцу Предтече, приветствовала ю устами, Духа Святого полными, яко матерь Господа своего. И всех сих милостей Господних сподобил нас великий Предтеча в день его зачатия. Слава Тебе, Боже! Благодарим тя, великий и славный Иоанне!
104
Евангельский горний град Иудин (в древности известен был под названием Иута) отстоит от Иерусалима на час с четвертью езды. Здесь находится католический монастырь Ордена францисканцев с богатым храмом в честь святого Иоанна Крестителя, вмещающим в своих стенах место рождения этого великого пророка. Церковь разделена на три придела; между прочим, левый придел устроен над местом рождения святого Иоанна Крестителя. Место рождения святого Иоанна имеет вид вертепа, куда ведет мраморная лестница о семи или восьми ступенях. Там, на помосте виден мраморный круг, указывающий самое место рождения святого Иоанна Крестителя (Там же. Ч. I. С. 391–392).
105
Место пустынного уединения святого Иоанна Крестителя находится в часовом
106
Дом святых Захарии и Елисаветы находился на скате горы; от него сохранились только развалины, имеющие вид каменной платформы со сводами. Нижняя часть здания (под сводами) принадлежала, по преданию, дому Захарии, где теперь устроен католический престол. Предание указывает, что возле этого свода и каменного крыльца, ведущего к верхнему зданию, происходила трогательная встреча Елисаветы с Пресвятой Богородицей. Верхнее здание принадлежало монастырю, основанному, по преданию, святой Еленой (Там же. С. 394).
24-го, в праздник первомученицы Феклы, во имя которой устроен престол в храме Патриархии, сподобился я в оном слушать божественную службу и потом с прочими участвовал в утреннем учреждении от святого Петра.
Гефсимания. Вход в гробницу Божьей Матери. Гравюра начала XIX века
25-го числа помянул меня, многогрешнейшего, преподобный заступник мой от купели крещения святой Сергий и в день памяти своей испросил мне от Господа некое ослабление, хотя корень скорби моей сердечной остался в сердце моем, неболезненное оного при всяком воспоминании лишения моего сокрушения. Слава Тебе, Господи! Благодарю тя, угодниче Господень!
26-го посетил Господь тяжкие грехи мои тяжелым, но спасительным посещением, возобновлением болезни моей геморроической самым болезненнейшим припадком, от которого днем и ночью стонал я непрестанно даже 30-го числа.
Октября 1-го, почувствовав некое малое в болезни облегчение, хотя еще крайне изнеможен, будучи в силах, поспешил я осветиться во святой день Покрова великой моей покровительницы Царицы Небесной и, отслужив ей с вечера всенощное бдение, поутру за обедней приобщился, недостойнейший, от трапезы бессмертия, вкупе с совершавшим литургию иереем Божиим.
Октября 3-го, оправясь мало в силах, собрался я наутрие отправиться в святую обитель Преподобного Саввы (куда уже мои товарищи сходить успели без меня) поклониться святому угоднику Божию, но паки посещен был за грехи мои наказанием свыше, и того же вечера упал я с лестницы каменной, пересчитав несколько ступеней в падении, и крайне разнемогся, повредив особенно плечо, и паки всю ночь простонал от новой жестокой боли в плече и принужден был отложить путь свой к преподобному Савве.
6 октября сходил к литургии в Гефсиманию и, сподобясь отслужить службу божественную на гробе Госпожи Царицы Богородицы, пошел я в Вифанию [107] и сподобился поклониться Господу на гробе воскресенного Им друга Его Лазаря, облобызав первее то место, где встречен был Господь Марфой и Марией. На обратном пути поклонился Господу, идеже изгна седмь бесов из Марии Магдалины. Господи, якоже хощеши, якоже веси, помилуй мя Господи, помози ми!
107
Вифания, находящаяся в получасовом расстоянии от Иерусалима, состоит теперь из нескольких хижин, устроенных на древних развалинах. Эта деревенька называется в настоящее время «Лазарие». В ней показывают остатки дома Лазарева, на котором был построен святой Еленой большой монастырь, часть которого в настоящее время разрушена, а другая часть обращена в мечеть. В XII веке в Вифании основан был женский Бенедиктинский монастырь во имя святой Марии Магдалины на том месте, где, по преданию, находился дом ее. Главный предмет поклонения благочестивых поклонников в Вифании – это погребальная пещера Лазаря; она находится позади дома Лазарева. В пещеру ведет крутой спуск в двадцать четыре ступени; в глубине пещеры находилась прежде церковь, от которой остался только каменный престол. Из большой пещеры ведет другой спуск в пять или шесть ступеней в малую пещеру, служившую местом погребения Лазаря. Недалеко от Вифании показывают то место, где Мария, сестра умершего Лазаря, встретила Господа. Это место обозначено кремнистым камнем (Там же. С. 20–24; Муравьев А.Н. Путешествие по святым местам русским. СПб., 1848. Ч. II. С. 185–187). При посещении Вифании о. Аникита подвергся маленькой неприятности: «… в хождение в Вифанию подвергся метанию камней от арабских неверных мальчишек» (письмо к братьям на родину).
7 октября утром в шесть часов, по отслушании литургии в своем монастыре отправился в обитель Св. Саввы [108] в сопровождении игумена оной, куда через четыре часа и прибыл благополучно. Дикая пустыня, окружающая обитель, которая и сама выстроена в утесистом диком овраге (в коем вокруг видны многие пещеры – жилища некогда святых отшельников), свидетельствует, что воистину преподобный и ученики его, простиравшиеся числом до четырнадцати тысяч, возлюбили Господа от всего сердца и Его ради любви отреклись от мира отречением евангельским. Ныне, по укрощении наглости арабов от египетского паши Али, уже более года обитель сия не страждет, как прежде, от ненасытной их хищности, и почему число братии поприумножилось до тридцати, между коими более десяти есть русских, и управляются (за отсутствием игумена, живущего во Святом Граде) иеромонахом Иосифом, мужем благочестивым, имея общую скудную трапезу, постную, без масла, пять дней и единократную, кроме субботних дней и воскресных. Многие лета молился я угоднику Божию Савве Преподобному, да приведет меня во святую свою палестинскую обитель видеть неизгладимые веками следы благодати Божьей на месте пустынного его водворения, и, сподобясь получить просимое, повергся я с благоговейным жаром и излил душу мою в молении ко святому о призрении меня, грешнейшего, в дни печали моей о грехах моей юности. Успокоясь в гостеприимной келье своей, и напитавшись, и отдохнув, после вечерни посетил я все святейшие места святой обители, как-то: первоначальную пещеру преподобного, усыпальницу преподобных отцов, избитых персами, церковь Св. Иоанна Дамаскина, бывшую его кельей, в которой сокровенно от видения человеческого хранятся и святые его мощи, столп с церковью во имя Симеона Столпника, и, посмотрев с удивлением и благоговением на пещеры святого Ксенофонта, Иоанна, и Аркадия, и святителя Иоанна Молчальника, и все достопамятные здания монастырские, решился я остаться в обители еще на сутки, не столько для успокоения, как для того чтобы насладиться глубочайшим оной ангельским безмолвием.
108
Монастырь Св. Саввы в десяти верстах от Иерусалима основан в конце V или в начале VI века. Император Юстиниан обнес монастырь стенами и башнями. Монастырь находится среди безжизненных горных ущелий. В скале, на которой расположен монастырь, показывают пещеру, в которую уединялся для молитвы святой Савва. В одной из монастырских церквей за железной решеткой показывают груду костей и черепов убитых сарацинами пустынножителей. Так же в одной из скал, прилегающих к монастырю, находятся пещеры, в которых некогда были сожжены или задушены дымом многие монастырские отшельники, скрывшиеся туда при нападении на монастырь мусульман. Около монастыря на отвесной скале возвышается полуразвалившаяся башня, в которой устроена церковь Св. Симеона Столпника. В скалах, на которых расположен монастырь и прилегающих к нему, видны несколько пещер, в которых подвизались многие отшельники монастыря Св. Саввы, каковы: преподобный Ксенофонт и его дети, Иоанн, Аркадий и Иоанн Молчальник. В главной монастырской башне, Юстиниановой, показывают тесную келью святого Иоанна Дамаскина, а над ней – малый придел во имя Предтечи, устроенный самим Дамаскином. В этом приделе находится и его могила, ныне упраздненная (Норов А.С. Путешествие по Святой земле в 1835 году. Ч. II. С. 55–62; Муравьев А.Н. Путешествие по святым местам русским. СПб., 1848. Ч. II. С. 31).
Храм
8-го числа (как накануне преподобному Савве) прочитал я все последование святому Иоанну Дамаскину и много молился ему о заступлении, о вразумлении и покровении меня, грешнейшего и за грехи тяжко страждущего, и благодарил его за помощь от него словесную.
9-го числа в шесть часов утра по отслушании в обители утрени и литургии опять в сопровождении отца игумена (любезно простясь с братией, а паче с отечественной) отправился обратно во Святой Град, куда через четыре часа и прибыл благополучно.
10-го числа по предварительному прошению моему совершал святитель Божий божественную службу на святой Голгофе с поминанием живых и мертвых по моим запискам. И я, грешнейший, с вечера пошел в церковь и всю ночь препровел в оной. Спасительная нощь! Спаси мя, Господи! Погибающего, спаси мя!
11-го числа после обеда в сопровождении одного доброго человека посетил я некоторые достопамятные святые в городе места, а именно: стену древнего храма Соломонова [109] , за которой была святая святых, к которой приходят всякую пятницу и начинают субботу свою жиды тем, что по купленному им дорогой ценой праву у турок собираются все и молятся с плачем о пленении Святого Града; место темницы, в которой святой апостол Петр от Ирода был заключен, и близ оного – место железных врат, сквозь которые проведен он был Ангелом невидимо [110] ; место дворца Давидова [111] , от которого уцелел столп высокий: в нем писал он псалтири и с оного увидел Вирсавию, жену Урину; место храма Соломонова [112] , где ныне Омарова мечеть, невходная для христиан. Довольно близко подошли мы ко вратам и рассматривали святые места древнего храма. Наконец смотрели мы древние медные четыре огромнейшие котла, от времени царицы Елены, в которых во времена посещения ею Святого Града приуготовлялась для народа пища. Тогда же посетил я сириянскую церковь, древнейшую всех – бывший дом святого апостола Марка [113] .
109
От храма Соломонова осталась часть стены, прилегавшая к южной стороне храма. Сохранившаяся часть стены сложена из камней огромной величины и тщательно отесанных (Норов А.С. Путешествие по Святой земле в 1835 году. Ч. I. С. 261).
110
Недалеко от храма Святого Гроба находятся развалины темницы, в которую был заключен от Ирода святой апостол Петр; поблизости развалин видны остатки железных ворот, которые сами растворились перед апостолом Петром, когда Ангел вел его из темницы (Там же. С. 262).
111
Дворцом, или замком, Давидовым называют находящееся на Сионе укрепление, выстроенное четвероугольником, с твердыми стенами, связанными шестью башнями, и защищенное бастионом; в смежности с укреплением был дом, или дворец, Давидов. Сад и дом Урии примыкал к замку Давидову. Здесь теперь незастроенное место, на котором виден бассейн, принимаемый некоторыми за водоем Вирсавия (Там же. С. 236–237).
112
На месте древнего храма Соломонова находятся две мечети: мечеть Омара и мечеть эль-Акса, которая обращена в мечеть из древней церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы. Хотя доступ в мечеть Омара христианам воспрещен под страхом смертной казни, однако вследствие упадка Турции некоторым из путешественников удалось проникнуть вовнутрь святилища мусульманского. Русский путешественник А. Норов вместе с тремя другими соотечественниками получил доступ в Омарову мечеть, переодевшись в мусульманское платье. Он в своем сочинении и сделал описание Омаровой мечети. Все пространство прежнего храма Соломонова обнесено стеной. При входе в ворота глазам открывается обширный помост, имеющий до тысячи футов в длину и пятисот в ширину и весь устланный плитами белого мрамора. Вообще ограда Омаровой мечети составляет шестую часть всей площади, занимаемой Иерусалимом. На середине этой мраморной площади возвышается на двадцать четыре ступени новая четырехсторонняя платформа из белого мрамора, посреди которой выделяется новая платформа о семи или осьми ступенях, и на ней уже возвышается осьмиугольный храм – это и есть мечеть Омара (Там же. С. 268–292).
113
В этой церкви сириян сохраняется очень древняя купель (Там же. С. 262).
13 числа по предварительному письменному сношению моему с консулом, который прислал для провождения нашего каваса своего с письмом к Муселиму, получив от сего еще двух кавасов (за плату 84 левов каждому с пищей им и коням их) для нашего охранения, пустился я с десятью соотечественными товарищами в вожделеннейший путь ко Иордану. Того же числа по весьма труд ной по гора м дороге прибыли мы в Риху (древний Иерихон) [114] – селение, бывшее городом, построенным от Адриана поблизости древнего разоренного им Иерихона, которого развалины еще и теперь видны, и там расположились на ночлег. На пути проехали мы колодец отдохновения Спасителя и место приключения с самарянином, впадшим в разбойники [115] .
114
От древнего Иерихона сохранились одни довольно живописные развалины, и между ними возвышается одна полуразрушенная башня, окруженная несколькими арабскими хижинами селения Риха (Там же. Ч. II. С. 29–30).
115
Притча о милосердном самарянине не есть исторический факт. Однако это не мешает жителям Востока указывать доверчивым путешественникам место развалин той гостиницы, где, по преданию, происходила сцена благого самарянина. Норов в описании своего путешествия также указывает на место развалин гостиницы милосердного самарянина (Там же. Ч. I. С. 95, 106; Ч. II. С. 35–39).
14-го вскоре пополудни в сопровождении присоединившихся к нашим кавасам еще шестнадцати конников вооруженных отправились мы к Иордану, на брег коего прибыли еще до зари. Толь значащее охранение военное необходимо было нужно по причине разбойничествующих арабов, которых многие тысячи, не покоряясь египетскому правительству, укрылись за Иордан и там за непреступными горами, в ущельях обитая, живут по своей воле, занимаясь разбоем, для чего и переплывают Иордан и нападают на странников-путешественников, и грабят их, и нередко убивают. Пролив на брегу Иордана теплейшую молитву ко Пресвятой Троице, впервые над Иорданом и во Иордан явившей себе человеком, и потом пропев тропарь и кондак Богоявления и иные ирмосы сего праздника, погрузился я в богоосвященные струи святого Иордана седмижды, яко же Нееман, духовно прокаженный, и изшел из реки богоблагодатной радостен, мирен, благодарящ Господа сердцем и устами, яко сподобил меня сей величайшей благодати, да в тех же водах, в которых Он Сам Пречистой Своей Плотью поргузился, да освятит водное естество к омытию с телами и душ человеческих от всякого греха, и я, окаяннейший, омыл многими нечистотами греховными оскверненное тело мое и верую, что благодать Иорданова исцелила во мне проказу растления греховного в душе и в теле. Буди, буди, Господи, спаси и помилуй!
Вид ущелья в иудейской пустыне и лавры Св. Саввы Освященного. Гравюра XIX века
От Иордана прямо проехали мы в сопровождении тех же конников на берега Мертвого моря и посмотрели со страхом и трепетом на сию влажную пространнейшую могилу беззаконных, преблудившихся несказанно и ходивших вслед плоти иной. Воды пучины сей мертвой едва движутся и от крепкого ветра и вкус имеют горько-соленый, несравненно паче морских вод. От Мертвого моря возвратились мы опять в Риху, а оттоле вечером пустились в путь к Иерусалиму, посмотрели издали на гору Искушения [116] , продолжая всю ночь путь свой, и прибыли ко Святому Граду благополучно еще до зари.
116
Гора Искушения называется еще Сорокадневной горой, на вершине которой видны развалины церкви. Как ни мрачны дебри Аравийские, говорит один из путешественников, но они ничто в сравнении с грозным видом горы Сорокадневной (Там же. Ч. II. С. 31–32).