Путешествие по Библии. Новый Завет
Шрифт:
В греческом языке есть члены, которые согласовывают слова между собой. Слово «сын» не согласовано здесь с именем Иосиф, но с именем Илия. Поэтому можно сделать такой перевод: «Иисус, как думали, был сын Иосифа, но на самом деле – сын Илия». Илий по преданию был отцом Марии. Таким образом, Лука приводит родословие Марии, тогда как Матфей описывает другое родословие – Иосифа.
Есть много других исторических сведений, которые указывают на историчность и документальный характер этой книги.
Христианство целиком основано на исторических фактах, главные из которых – рождение, святая жизнь, крестная смерть,
Очень важная особенность этого Евангелия – наличие в нём многочисленных уникальных только для Луки текстов. Книга имеет особый план. События особым образом сгруппированы между собой.
Содержание
Вступление (1:1-4).
Подготовка к служению (1:5-4:13). Здесь много уникальной информации: рождение Иоанна, явление Ангела Марии и общение Марии и Елизаветы (1:39-56), явление ангелов пастухам, посещение храма на восьмой день. Лука отмечает важную деталь – приношение голубя Марией было приношением бедных людей (2:24). Более зажиточные женщины приносили агнца. Таким образом, Царь всех царей родился в бедной семье! Волхвы пришли поклониться позже, передали богатые подарки, что позволило святому семейству уйти на время в Египет.
Посещение храма, когда Иисусу было 12 лет. Заканчивается этот раздел описанием искушения в пустыне, о чём также пишут Матфей и Марк.
Служение в Галилее (4:14 – 9:50). Здесь евангелист делает ударение на самом главном для него – призвании учеников.
Только Лука описывает в 5-й главе, как Иисус вторично призывает Петра. Он уже раньше был призван (см. Ин. 1:41-42), но опять вернулся к своему рыболовному бизнесу: «Увидев это (сверхъестественный улов), Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных… И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним» (5:8-11).
Дальше Лука делает ударение на тренировке учеников: «В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами» (6:12,13).
Лука показывает читателю, что большая часть служения Иисуса – духовное взращивание 12-ти учеников. Главный тренинг для будущих апостолов – наблюдать, как Спаситель исцеляет, учит и служит людям.
В отдельный подраздел можно вынести формирование оппозиции Христу со стороны фарисеев и книжников. Прощение грехов исцеленного расслабленного (5:17-26) начинает его. Чудо исцеления в субботу человека с парализованной рукой (6:1-10) совершенно выводит из себя религиозных лидеров: «Они же пришли в бешенство и говорили между собою, что бы им сделать с Иисусом» (6:11).
Далее в главах 6-8 Лука приводит две проповеди Иисуса.
Короткое изложение нагорной проповеди (6:17-49). В 7-й главе только Лука говорит о великом чуде воскрешения из мертвых сына вдовы в городе Наин. После такого чуда великий страх напал на всех видевших это.
9-я глава. Преддверие последнего путешествия в Иерусалим. Иисус спросил учеников, за кого они почитают
Здесь впервые Иисус объявил о Его планах пострадать, умереть и воскреснуть. До этого момента ученики были не в состоянии это воспринять.
Путь в Иерусалим (9:51-19:27). «Когда же приближались дни взятия Его [от мира], Он восхотел идти в Иерусалим» (9:51).
Почти 15 глав из 24-х описывают последние недели жизни Христа. Таким образом, хорошо видно, что смерть и воскресение Христа – это кульминация повествования Луки. Не случайно, что символом Иисуса в Евангелии от Луки по видению Иезекииля (1:4-10) является телец – жертвенное животное.
В этом разделе Лука приводит удивительные, наполненные неземной мудростью притчи, которые не приводят другие евангелисты: притча о человеке, попавшем в руки разбойников, которому оказал помощь только иноплеменник-самарянин (10.30-37), притча о блудном сыне (15 гл), о богаче и Лазаре (16 гл), о молитвах мытаря и фарисея (18 гл).
Лука приводит уникальный рассказ об исцелении Иисусом десяти прокаженных, из которых пришёл благодарить только один самарянин (17:11-19). Лука вообще с симпатией относится к самарянам. Только у Луки записана история о мытаре Закхее (19:1-10).
Страстная неделя (19:28 – 23:56). Здесь тоже Лука приводит ряд сведений, которые не указывают другие евангелисты: конфронтация с фарисеями и книжниками (20 гл.), проповедь на Елеонской горе (21 гл.), решение Иуды предать Христа (22:1-6), спор учеников кто из них больше при совершении Евхаристии (22:24-30), исцеление Христом раненного Петром раба в Гефсиманском саду (22:51), суд у первосвященника, суд у Пилата, где он не находит вины, суд у Ирода (23: 4-12), второй суд у Пилата, где Пилат поддается на желание толпы.
Распятие. Только Лука говорит о женщинах, оплакивавших Христа при Его шествии на Голгофу, (23: 27-31) и приводит слова, обращенные к разбойнику на кресте (23: 39-43).
Воскресение и вознесение (24:1-53). Только у Луки описано явление Христа двум ученикам на пути в Еммаус (24:13-35) и только здесь повествуется о вознесении (24:50-53).
Итак, Лука приводит множество уникальных историй и притч Иисуса Христа, каждая из которых является великой драгоценностью для каждого христианина.
V. Важнейшие темы
1. Спасение и прощение грехов
Сначала призыв к покаянию звучит из уст Иоанна Крестителя: «был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов» (3:2-3).
Проповедуя покаяние, Иоанн выполнял свое предназначение: «И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их» (1:76-77).