Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана
Шрифт:
Рис. 6.47. Фрагмент предыдущей гравюры с видом Столпа Ивана Великого в середине XVII века.
Еще раз отметим, что в нижнем ярусе четыре грани из восьми строго ориентированы по сторонам света. На приведенном нами плане Столпа вверху справа указано направление на север. Первоначально Ивановский Столп имел высоту 60 метров. После надстройки высота вместе с крестом составила 81 метр. Колокольня возведена из кирпича с применением белого камня [627], с. 324.
Далее, «античные» источники говорят, что в Фаросском маяке был расположен воинский гарнизон. В самом деле, про Ивановский Столп
Известно также, что «одноэтажная пристройка XVII в., где позднее РАЗМЕЩАЛИСЬ КАРАУЛЬНЫЕ КРЕМЛЕВСКОЙ ГАУПТВАХТЫ, была разобрана в 1784 г.» [107], с. 178.
По-видимому, помня о такой прежней «военной» функции Иванова Столпа, «на рубеже XVIII–XIX веков М. Ф. Казаков пристроил к западному фасаду звонницы одноэтажное здание кордегардий с галереей» [627], с. 323. Здесь располагались казаки.
Между прочим, согласно «античной» версии, Фаросский маяк венчал купол, на котором стояла большая бронзовая «статуя» бога Посейдона. Вероятно, это — большой крест, возвышавшийся над Ивановым Столпом. Крест этот считался выдающимся по размерам и исполнению. Недаром в 1812 году французы пытались снять его, чтобы ПЕРЕВЕЗТИ И ВОДРУЗИТЬ В ПАРИЖЕ. Известно следующее: «Завоеватели также сняли с колокольни крест, который Наполеон будто бы хотел поставить над куполом Дома Инвалидов в Париже. Однако обложенный медью крест сорвался с веревок, упал со страшным грохотом и сломался» [107], с. 177.
Взамен этого старинного креста на купол Столпа в 1813 году поставили новый с «типично классическими розетками» и изображением распятия в центре, рис. 6.48. Не исключено, что «античные классики» прозвали христианский крест бронзовой фигурой бога Посейдона по той простой причине, что на старом Ивановском кресте было изображено распятие Христа.
Рис. 6.48. «Крест церкви-колокольни св. Иоанна Лествичника. Этот крест с типично классическими розетками был поставлен взамен сломавшегося в 1813 г.» [107], с. 179.
15.6. Чудесные бронзовые статуи Фаросского маяка и огромные колокола Иванова столпа
«Античные» источники много и восторженно говорили о замечательных и многочисленных бронзовых «статуях» Фаросского маяка. Дескать, они совершали какие-то движения, отбивали время час за часом (днем и ночью), указывали на солнце, а когда появлялись враги, некоторые статуи издавали предостерегающий крик. О чем речь?
После всего сказанного ответ очевиден. Речь идет о знаменитых колоколах, находившихся на колокольне Ивана Великого и на пристроенной рядом звоннице, рис. 6.49, 6.50. Об этих колоколах говорили и писали много. В XIX веке «всех колоколов на Иване Великом с пристройкой — 34, и общий вес их 16 тысяч пудов. Некоторые висящие на самом Ивановском столпе имеют любопытные надписи, но самых старых кодоколов немного. Между ними находится Новгородский XV века, перелитый, как полагают, из знаменитого Вечевого» [421], с. 112.
Рис. 6.49. Колокола на Столпе Ивана Великого и на звоннице. Фотография 2005 года.
Рис. 6.50. Колокола на Столпе Ивана Великого. Фотография 2005 года.
«Сейчас на колокольне и пристройках висят 22 колокола… По описи начала XVIII в. их было 34, но употреблялась примерно половина: остальные не имели языков… Самые древние из сохранившихся в Кремле относятся только в XVI в… Самый большой колокол, Успенский в 4000 пудов, виден в центральном проеме Петроковской звонницы. Его перелили из старого, поврежденного при взрыве, в 1817–1819 гг…Бока колокола украшают литые изображения Деисуса, Успения Богоматери,
Следующий по размеру колокол, Реут (то есть Ревун — колокол с низким и тяжелым звуком), весом в 1200 пудов, отлил в 1622 г. автор Царь-пушки, „пушечный литец“ Андрей Чохов… Третий большой колокол, Воскресный, в 1017 пудов, перелитый при Екатерине II, обладал таким красивым тембром, что его специально приходил слушать композитор А. Г. Рубинштейн. В Семисотный (семисотпудовый) колокол Филаретовой пристройки, отлитый в начале XVIII в. Иваном Моториным, звонили в Великий пост.
В нижнем ярусе Ивановского столпа висели шесть колоколов: Медведь, Лебедь, Новгородский, Широкий… Слободской и Ростовский. Новгородский колокол Иван Грозный вывез из Софийского собора Новгорода… Медведь, наоборот, отлили в Александровой слободе… он оказался на кремлевской колокольне, получив название по низкому ревущему звуку… Русским колоколам нередко давали имя Лебедь, но исследователи спорят, объяснялось ли это „полетным“ характером звона ИЛИ ЕГО РЕЗКИМ ОТТЕНКОМ, ПОХОЖИМ НА ЛЕБЕДИНЫЙ КРИК. Все три упомянутых колокола были перелиты из старых в XVIII в. с сохранением древних надписей…
В проемах среднего яруса колоколов было восемь, в том числе украшенный иностранной надписью Немчин, негромко звонивший Глухой… и Мариинский… Даниловский колокол… украшен красивым фризом из шестикрылых серафимов… Еще пять колоколов располагались внутри яруса. А наверху поместили два Корсунских „зазвонных“ колокола с очень резким звуком, объяснявшимся большим содержанием серебра, и еще шесть других, по большей части безымянных…
Для Ивановской звонницы предназначался и знаменитый Царь-колокол, рис. 6.51. История его начинается со времен Бориса Годунова, повелевшего отлить колокол весом более чем в тысячу пудов (может быть, с использованием металла колокола Ивана Грозного)и повесить на деревянном срубе. Однако в один из кремлевских пожаров деревянная звонница сгорела, колокол упал и разбился» [107], с. 181–184.
Рис. 6.51. Царь-колокол в Московском Кремле. Литография XIX века. На заднем плане — Чудов монастырь, снесенный в 1929 году. Взято из [107], с. 183.
Итак, на Столпе Ивана Великого и пристроенной к нему звоннице было очень много колоколов. Некоторые из них были огромными. Отливка таких колоколов была непростым делом и требовала знания множества профессиональных секретов. Особое внимание мастера уделяли качеству и различным оттенкам звука. Колокола украшали многочисленными изображениями и надписями. Иногда на них были человеческие или ангельские фигуры. Скорее всего, эти колокола и отразились у «античных классиков» в виде чудесных бронзовых статуй, украшавших Фаросский маяк. Напомним, что бронзовые статуи, как и колокола, требовалось отливать. Для этого использовали глиняные формы, куда заливался жидкий металл. Так что по методу производства колокола и статуи схожи, что могло послужить одним из поводов путаницы.
Становятся понятными и сообщаемые «классиками» подробности. Например, «бронзовая статуя», отбивавшая время каждый час днем и ночью, это «часовой» колокол, звоном которого населению сообщали время суток. То обстоятельство, что некоторые «Фаросские статуи» двигались при помощи механизмов, вероятно, указывает на раскачивание огромных колоколов или их тяжелых языков во время звона. Поясним, что раскачать язык большого колокола — непростая задача. Если звонарь находится рядом с колоколом, то делается это при помощи веревки, которую тянут вбок. Однако в случае с Ивановым Столпом считается, что московские звонари приводили в движение языки колоколов (и сами колокола), стоя внизу, на земле. Для этого, конечно, нужны специальные механизмы. И это естественно. Попробуйте раскачать огромный язык колокола, находящегося на большой высоте, просто дергая за вертикальную веревку, привязанную к нему. Ничего не получится. Сообщается, что «русские звонари предпочитали дергать за канаты, стоя на земле у стен колокольни. Есть предположение, что колокола Ивана Великого крепились к деревянным валам. Чтобы раскачать колокол, вал поворачивали приделанным к нему шестом-очепом с длинной веревкой на конце» [107], с. 173.