Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана
Шрифт:
О победе при Бетриаке (над отонианцами — Авт.) и о гибели Отона он услыхал еще в Галлии. Без промедления, одним эдиктом он распустил все преторианские когорты…
Он проходил по городам как триумфатор, плыл по рекам на великолепных, разубранных пестрыми венками ладьях, среди обильной и лакомой снеди, не заботясь о порядке ни при дворе, ни в войске, любые грабежи и насилия обращал в шутку; а между тем его спутники, не довольствуясь угощениями, которые повсюду устраивал для них народ, забавлялись тем, что отпускали на волю чужих рабов, а тех, кто вмешивался, били,
В Рим он вступил при звуках труб… среди знамен и значков… Затем, все более и более дерзко попирая законы богов и людей, он в день битвы при Аллии принял сан великого понтифика, должностных лиц назначил на десять лет вперед, а себя объявил пожизненным консулом…
Таково было начало; а затем он стал властвовать почти исключительно по прихоти и воле самых негодных актеров и возниц, особенно же — отпущенника Азиатика…
Но больше всего отличался он обжорством и жестокостью. Пиры он устраивал по три раза в день, а то и по четыре… и на все его хватало, так как всякий раз он принимал рвотное…
Наказывать и казнить кого угодно и за что угодно было для него наслаждением. Знатных мужей, своих сверстников и однокашников, он обхаживал всяческими заискиваниями, чуть ли не делился с ними властью, а потом различными коварствами убивал» [760], с. 190–192.
Перед нами — примерно та же картина, что и в романовской версии, рассказывающей о воцарении «Лже»-Дмитрия.
• ПРОТИВНИК ГОДУНОВА-ОТОНА ПОЯВИЛСЯ ВДАЛИ ОТ СТОЛИЦЫ. — Как и Вителлий, «Лже»-Дмитрий объявился вдали от столицы. Вителлий оказался в Германии, далеко от Рима. А «Лже»-Дмитрий пробрался в Польшу. Именно оттуда пришла весть о появлении Самозванца.
• «САМОЗВАНЦА» ПОДДЕРЖАЛИ ПРОВИНЦИАЛЬНЫЕ ВОЙСКА И ВЛАСТИ. — Вителлия объявили императором германские легионы. А «Лже»-Дмитрия поддержали, в частности, польские правители. Дали ему войско и деньги.
• ПОХОД НА СТОЛИЦУ. — Потом Вителлий выступает с походом на Рим. А «Лже»-Дмитрий направляется с войском на Москву.
• НАРОД ПРИВЕТСТВУЕТ. — Вителлия приветствует народ. Аналогично, многие на Руси встречают «Лже»-Дмитрия с радостью, видя в нем подлинного сына Ивана Грозного. Романовские источники описывают поддержку, оказанную Самозванцу как знатью, так и простым народом.
• «НЕХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК». — Светоний характеризует Вителлия как «нехорошего человека». Жесток, много пьет, обжирается, коварен, потворствует негодяям. Аналогично, романовские историки хором обвиняют «Лже»-Дмитрия во всевозможных мерзостях, обманах, коварствах и прочее.
• ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА. — И «античная» и романовская версии говорят здесь о яростной ГРАЖДАНСКОЙ войне. Вителлий публично заявляет, что труп врага хорошо пахнет, особенно если он труп соотечественника. Аналогично, «Лже»-Дмитрий разжег на Руси кровавую гражданскую войну.
• ВОЙСКА ПРАВИТЕЛЬСТВА ТЕРПЯТ ПОРАЖЕНИЕ. — Обе версии говорят, что правительственные войска не могут организовать сопротивление восставшим. Вителлий побеждает отонианцев в нескольких сражениях, после чего уже в общем беспрепятственно продвигается к Риму. Аналогично, «Лже»-Дмитрий одерживает несколько побед над войсками Годунова (Отона) и движется на Москву.
• ВСТУПЛЕНИЕ
• «НЕПРАВИЛЬНАЯ ЕДА». — Светоний много говорит о вызывавших осуждение гастрономических пристрастиях Вителлия. Он был якобы невероятным и вульгарным обжорой. О столь фантастическом «обжорстве „Лже“-Дмитрия» вроде бы ничего сообщается, однако в то же время подчеркивается, что его ОБЫЧАИ В ЕДЕ вызвали недовольство в Москве. Сообщается, что «он посещал в Москве церковные службы и даже ел постное в положенные дни, но всем своим поведением проявлял легкое и пренебрежительное отношение как к вере, так к духовенству и старым обычаям. ОН НЕ МЫЛ РУК ПОСЛЕ ЕДЫ, НЕ ОТДЫХАЛ ПОСЛЕ ОБЕДА И НЕ СТЕСНЯЛСЯ ЕСТЬ ТЕЛЯТИНУ, ЧТО ОСОБЕННО ВОЗМУЩАЛО ВСЕХ, так как есть ее почиталось большим грехом. Однажды за столом Михаил Татищев… при виде блюда с телятиной настолько резко высказал царю свое негодование, что подвергся ссылке и был помилован лишь по просьбе Басманова.
ВВИДУ ТАКОГО ЗАЗОРНОГО ПОВЕДЕНИЯ Расстриги, в Москве не замедлили появиться слухи об измене царя православию» [578], кн. 2, с. 768.
Подобные «гастрономические» слухи о «Лже»-Дмитрии вполне могли превратиться под пером услужливого «античного» редактора в рассказ о предосудительном обжорстве императора Вителлия.
3. Мать Вителлия и мать «Лже»-Дмитрия
Светоний рассказывает следующий сюжет о Вителлин. При вступлении в Рим он встретился на Капитолии со своей матерью и приветствовал ее. «Сам Вителлий, в боевом плаще, опоясанный мечом, верхом на великолепном скакуне, тронулся с Мульвиева моста, гоня перед собой сенаторов и народ, как победитель, въезжающий в покоренный город… Он… сменил плащ на тогу и ВСТУПИЛ В СТОЛИЦУ во главе армии, шедшей в сомкнутом строю…
Он поднялся на Капитолий, ОБНЯЛ МАТЬ И НАЗВАЛ ЕЕ ПОЧЕТНЫМ ИМЕНЕМ АВГУСТЫ» [833], т. 2, с. 90.
Однако, как выясняется, отношения Вителлия с матерью были непростые. Якобы он потом даже убил ее.
«Подозревали его даже в убийстве матери: думали, что он во время болезни не давал ей есть, потому что женщина из племени хаттов… предсказала ему, что власть его лишь тогда будет твердой и долгой, если он переживет своих родителей. А другие рассказывают, что она сама, измучаясь настоящим и страшась будущего, попросила у сына яду и получила его без всякого труда» [760], с. 192.
Тацит добавляет следующее: «Думал он и о своей престарелой матери; судьба, правда, сжалилась над ней — она скончалась за несколько дней до гибели всех своих родных; принципат сына не принес ей ничего, кроме горя и общего уважения» [833], т. 2, с. 129.
Обратимся теперь к русской истории. Согласно романовской версии, после вступления «Лже»-Дмитрия в Москву среди некоторой части знати и в народе нарастало подозрение, что страной правит самозванец. Потребовалось его признание со стороны бывшей царицы Марии Нагой, жены Ивана Грозного, матери Дмитрия Ивановича. Данный сюжет мы уже анализировали в книге «Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами „древних“ греков». Напомним его.