Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана
Шрифт:
А вот еще одно упоминание и изображение вулкана в Кунгурской Летописи, рис. 4.36. «И пребываше вси в Атинском городке, с великим опасением… И городок той вкруг облежаща акя ОБЛАК ТЕМНЫЙ на городовом месте идеж ныне церковь соборная ту видеша. Ермак же и сущим видение се видеша ОГНЕННЫЙ СТОЛП, И ГРАД И ЗВОН ДО ОБЛАК, и указующаго перстом на место. И разумеша, яко хощет Бог прославити место се именем своим святым и славным» [730:1], с. 78.
Вероятно, к той же самой серии «вулканических рисунков» относится и еще одно изображение из Кунгурской Летописи, представленное на рис. 4.37. Соответствующий текст звучит так: «ВО ВСЯ ЛЕТА ВИДЕША царь и князи, агуны, муллы и абызы и протчие бусурманы на том месте, идеже ныне град Тоболеск и соборная церковь до колоколни, видешася християнский СО СВЕТОМ ГРАД В ВОЗДУХЕ, И ЦЕРКВИ И ЗВОН ВЕЛИКИЙ, яко ими дивитися и ужасно недоумея, что будет се» [730:1], с. 38.
Ясно сказано, что люди видели в воздухе свет и «звон великий»,
Между прочим, обратим внимание, что в «вулканических» фрагментах Кунгурской летописи неоднократно говорится о «граде», который появляется одновременно с огненным столбом, светом и грохотом («звоном великим»). Старинные художники, иллюстрировавшие Кунгурскую Летопись, решили, будто слово ГРАД означает здесь ГОРОД. Но ведь в русском языке слово ГРАД имеет два сильно отличающихся смысла: город (в смысле поселения) и град, например, град камней, ледяной град во время грозы. Вероятно, летописец, употребляя слово ГРАД, имел в виду именно ГРАД РАСКАЛЕННЫХ КАМНЕЙ, сыпавшихся на окрестности вулкана во время сильного извержения. Художники же (быть может, уже романовской эпохи), сбитые с толку тенденциозным редакторским переносом (на бумаге) похода Ермака из Америки в азиатскую Сибирь, решили, что следует рисовать «город», появляющийся внутри огненного столба. И превратили совершенно конкретное описание впечатляющего природного явления — вулканического извержения — в некий абстрактный символ. Дескать, явилось просто некое «видение» — столб огня, а в нем был «виден город».
Рис. 4.37. Вероятно, еще одно изображение вулканического извержения. В этих местах воевал Ермак. Кунгурская Летопись. Взято из [730:1], с. 39.
Итак, повторим наш вопрос: где же находились те вулканы, у которых была могила Ермака? На территории современной Сибири вулканов нет. ОТСЮДА МГНОВЕННО СЛЕДУЕТ, ЧТО ЕРМАК БЫЛ ПОХОРОНЕН НЕ В СИБИРИ. Где же? Выбор ограничен тем, что МЫ УЖЕ ВЫЯСНИЛИ ПОДЛИННОЕ МЕСТО РАССМАТРИВАЕМЫХ СЕЙЧАС СОБЫТИЙ. Они разворачивались в Центральной Америке. Осталось сказать, что около города Мешико действительно есть два огромных вулкана — Попокатепетль и Истаксиуатль, высотой более 5 тысяч метров. Их изображения мы привели в книге «Завоевание Америки Ермаком-Кортесом…». Эти вулканы отмечены также на карте, показанной нами на рис. 4.3. Они, вероятно, и изображены на страницах русской Кунгурской летописи. Потом романовские историки «перетащили» (на бумаге) поход Ермака из Америки в азиатскую Сибирь и отредактировали в этом направлении старинные тексты. Но, к счастью, не обратили внимания на вулканы, изображенные на старинных рисунках в Летописи. В итоге мы получили возможность проверить по ним нашу реконструкцию и убедиться в ее справедливости. И в очередной раз поймать фальсификаторов за руку.
Кстати, становится понятной и фраза русской Кунгурской Летописи, что ОГНЕННЫЕ СТОЛБЫ ВИДНЫ ТАТАРАМ И БУСУРМАНАМ, НО НЕ ВИДНЫ РУССКИМ. В самом деле, от европейской и сибирской Руси до Мексики очень далеко — через океан. Из Руси действительно никак нельзя разглядеть столбы огня и дыма, вздымающиеся над мексиканскими вулканами. А вот местные американские жители — мешики-мексиканцы, Ацтеки, прекрасно видели эти «великие горящие свечи».
Обратимся теперь к «античным классикам». Что они расскажут нам о похоронах Германика? Тацит сообщает: «Похоронам Германика — без изображений предков, без всякой пышности — придала торжественность его слава и память о его добродетелях. Иные, вспоминая О ЕГО КРАСОТЕ…
Германик был мягок с друзьями, умерен в наслаждениях, женат единственный раз… и ему помешали поработить Германию (Америку, как мы теперь понимаем — Авт.), которую он разгромил в стольких победоносных сражениях…
ПЕРЕД СОЖЖЕНИЕМ ОБНАЖЕННОЕ ТЕЛО ГЕРМАНИКА БЫЛО ВЫСТАВЛЕНО НА ФОРУМЕ АНТИОХИЙЦЕВ, ГДЕ ЕГО И ПРЕДАЛИ ОГНЮ; проступили ли на нем признаки отравления ядом, осталось невыясненным» [833], т. 1, с. 76.
Здесь сразу обращает на себя внимание сообщение, что ОБНАЖЕННОЕ ТЕЛО ГЕРМАНИКА ВЫСТАВИЛИ НАПОКАЗ НА ФОРУМЕ перед его сожжением. То есть весь народ мог созерцать обнаженное тело полководца. Эта деталь прекрасно согласуется с аналогичным сообщением про Ермака. Напомним, что ОБНАЖЕННОЕ ТЕЛО ЕРМАКА ТОЖЕ БЫЛО ВЫСТАВЛЕНО ТАТАРАМИ НАПОКАЗ. Кунгурская летопись гласит: «Кайдаул, понеже стар, течение крови живой не замерло, и разумев, что человек Божий, И ПОЛОЖИША ЕГО НАГА НА ЛАБАЗ, и послаша послов во окресные городки да снидутся видети нетленнаго Ермака» [730:1], с. 126.
Приведем еще раз старинный рисунок, на котором обнаженное тело Ермака выставлено на всеобщее обозрение. Его положили на лабаз, на дощатый настил, рис. 4.38, рис. 4.39. Более того, тело Ермака лежало на лабазе шесть недель [730:1],
Стоит подчеркнуть, что сам факт публичного и длительного показа обнаженного тела полководца является уникальным. Ни о каком другом полководце или правителе Римской империи ничего подобного не сообщается. Летописцы явно были поражены столь непривычным поступком римлян. В случае с Ермаком русская Кунгурская летопись несколько раз возвращается к этому сюжету и даже посвящает ему специальный рисунок, рис. 4.38 и рис. 4.39. Ясное дело, летописец и художник обратили особое внимание на такое яркое событие.
Рис. 4.38. Старинный рисунок из русской Кунгурской Летописи, изображающий обнаженное тело Ермака, выставленное на всеобщее обозрение на дощатом помосте. Взято из [730:1], с. 128.
Рис. 4.39. Увеличенный фрагмент. Обнаженное тело Ермака «на лабазе». Кунгурская летопись. Взято из [730:1], с. 128.
Аналогичную реакцию мы видим и у «античного» Корнелия Тацита. Сообщив об обнаженном теле Германика, выставленном на форуме, Тацит через несколько страниц вновь возвращается к этой теме. По-видимому, она взволновала хрониста. Он вкладывает в уста Тиберия, рассуждавшего о смерти Германика, следующие слова осуждения: «Подумайте и над тем, разлагал ли Пизон легионы, подстрекал ли их… или все это — ложь и раздуто его обвинителями, чрезмерное рвение коих я по справедливости осуждаю. ИБО К ЧЕМУ БЫЛО ОБНАЖАТЬ ТЕЛО ПОКОЙНОГО, ДЕЛАЯ ЕГО ЗРЕЛИЩЕМ ТОЛПЫ, к чему распускать, к тому же среди чужеземцев, слухи о том, что его погубили отравою, раз это не установлено и посейчас и должно быть расследовано?» [833], т. 1, с. 86.
Далее, Тацит и Светоний говорят, что тело Германика было сожжено. Сам по себе этот факт не является, конечно, уникальным. Однако, как мы только что обсуждали, Ермак-Кортес был похоронен в Мексике, рядом с действовавшими большими вулканами. И на рисунках в Кунгурской Летописи четко изображен огонь, вырывающийся из жерла горы. Так что не исключено, что в данном случае сожжение тела Германика-Ермака, о котором несколько раз по разным поводам сообщают как Тацит, так и Светоний, могло быть отражением того факта, что полководца похоронили рядом с «горящими горами». То есть тело было не просто предано огню, как поступали с другими выдающимися римлянами, а как бы СОЖЖЕНО священным огнем.
14. Люди долго не верили, что Германик-Ермак погиб
Далее Тацит и Светоний подчеркивают удивительное обстоятельство: римляне долго не верили, что Германик погиб и были убеждены, что он все еще жив. Мы цитируем.
«В Риме, лишь только стали доходить вести о болезни Германика… воцарились общая скорбь и гнев, а порой прорывались и громкие сетования. Для того, очевидно, И СОСЛАЛИ ЕГО НА КРАЙ СВЕТА…
Весть о смерти Германика настолько усилила в толпе эти толки, что прежде указа властей… все погружается в траур, пустеют площади, запираются дома… Случилось так, что купцы, выехавшие из Сирии, когда Германик был еще жив, привезли более благоприятные вести о его состоянии. ЭТИМ ВЕСТЯМ СРАЗУ ПОВЕРИЛИ, И ОНИ ТОТЧАС ЖЕ РАСПРОСТРАНИЛИСЬ ПО ВСЕМУ ГОРОДУ; и всякий, сколь бы непроверенным ни было то, что он слышал, сообщает добрую новость каждому встречному, а те передают ее, приукрашивая от радости, в свою очередь, дальше. Люди носятся по городу, взламывают двери храмов, и ночь немало способствует их легковерию, так как во мраке всякий скорее поддается внушению. Тиберий не пресекал ложных слухов, предоставив им рассеяться с течением времени; И НАРОД ПОГРУЗИЛСЯ В ЕЩЕ БОЛЬШУЮ СКОРБЬ, КАК ЕСЛИ БЫ ГЕРМАНИК БЫЛ У НЕГО ОТНЯТ ВТОРИЧНО» [833], т. 1, с. 79.
Светоний говорит практически то же самое. «Но еще сильнее и еще убедительней выразилось отношение к нему (Германику — Авт.) при его смерти и после его смерти. В день, когда он умер, люди осыпали камнями храмы, опрокидывали алтари богов, некоторые швыряли на улицу домашних ларов… Даже варвары, говорят… прекратили войну, словно объединенные общим и близким каждому горем… и сам царь царей отказался от охот и пиров с вельможами, что у парфян служит знаком траура. А в Риме народ, подавленный и удрученный первой вестью о его болезни, ждал и ждал новых гонцов; и когда, уже вечером, неизвестно откуда вдруг распространилась весть, ЧТО ОН ОПЯТЬ ЗДОРОВ, то все толпой с факелами и жертвенными животными ринулись на Капитолий и едва не сорвали двери храма в жажде скорее выполнить обеты; сам Тиберий был разбужен среди ночи ликующим пением, слышным со всех сторон: „ЖИВ, ЗДОРОВ, СПАСЕН ГЕРМАНИК: Рим спасен и мир спасен!“