Растешь ли ты?
Шрифт:
Мы выше уже сказали, что многие люди спотыкаются в понимании этого библейского учения. Еще больше людей спотыкаются в его исполнении.
Итак, настоящая вера способна пройти тест на подлинность, то есть способна преодолеть испытания. Именно такая вера спасает. Обратите внимание, что сразу же вслед за словами о драгоценности испытанной веры в первом послании Петр говорит: «…достигая наконец верою вашею спасения душ» (1 Пет. 1:9). Вот какая вера приводит к спасению души – вера, которая, преодолевая испытания, оказывается драгоценнее золота.
Спасительная вера обладает освящающим потенциалом
Я как-то заглянул на официальную страницу Книги рекордов Гиннеса и познакомился с некоторыми рекордами. Оказывается, человек способен подтянуться за один подход… сколько бы вы думали раз? 232! Данный рекорд принадлежит Джену Кэйрсу. На выполнение этого подхода у него ушло тридцать шесть минут, все это время он продолжал висеть на турнике, не касаясь
18
Рекорд Гиннеса по максимальному количеству подтягиваний без остановки, на одной руке и за час. URL:(дата обращения: 05.07.2018).
19
http://www.guinnessworldrecords.com/world-records/103859-most-pull-ups-in-24-hours-female (дата обращения: 05.07.2018).
20
http://www.guinnessworldrecords.com/world-records/heaviest-vehicle-pulled-over-100ft-male (дата обращения: 05.07.2018).
21
http://www.guinnessworldrecords.com/world-records/heaviest-aircraft-pulled-by-a-man (дата обращения: 05.07.2018).
Таких результатов сможет добиться не каждый. Помимо тяжелых тренировок и характера, для этого требуются особые способности, заложенные от природы. Однако не так дело обстоит с духовным ростом. В нашей духовной жизни, в наших отношениях со Христом абсолютно каждый христианин может духовно возрастать, преображаясь в образ Христа. В этом заключается вторая характеристика спасительной веры – она обладает освящающим потенциалом.
…Принявшим с нами равно драгоценную веру… (2 Пет. 1:1б).
Наиболее буквально эта фраза переводится с греческого оригинала так: «…принявшим равнодрагоценную нашей веру…» «Равнодрагоценная» в оригинале выражено одним словом – прилагательным ???????? (изотимон), которое управляет местоимением дательного падежа: «равнодрагоценную нашей».
То, что вера названа равнодрагоценной, подразумевает, что она такая же драгоценная, как у апостолов. Это значит, что не бывает разных «сортов» христианской веры: первый сорт, второй сорт и т.д. Нельзя сказать, что одному человеку досталась вера высшего сорта, а другому – третий сорт не брак. Нет, все дети Божьи имеют одинаково драгоценную веру, а значит, и одинаковый потенциал в духовной жизни и отношениях с Богом. Все дети Божьи имеют такой же потенциал, как и сами апостолы! Это не значит, что все могут выполнять такое же служение, как апостолы (ибо «дары различны» и «служения различны» – 1 Кор. 12:4, 5), но это значит, что все родившиеся свыше христиане имеют такую же способность к упованию на Христа, к доверию Ему и преображению в Его образ (о чем мы как раз говорили в предыдущей главе).
Следовательно, вы не можете сказать: «Я не похож на героев прошлого или великих христианских подвижников. Я человек маленький, у меня нет особых способностей, звезд с неба не хватаю, поэтому из меня никогда не получится хороший христианин. Поэтому я никогда не смогу победить грех. Поэтому я никогда не совершу ничего значимого для Бога, Церкви или спасения грешников». Нет, если вы получили веру от Бога, то эта вера – абсолютно такая же, как у апостолов. Равнодрагоценная апостольской. Следовательно, ваша вера обладает таким же освящающим потенциалом, как и у апостолов. Если вы не возрастаете и не изменяетесь, то дело не в том, что вы просто какой-то не такой человек или Бог вам недодал чего-то необходимого. Нет, вы просто не делаете чего-то важного, что должны бы делать. Или делаете что-то неправильно в своей духовной жизни. (Это мы будем более подробно разбирать в следующих главах книги. А пока перейдем к следующей характеристике спасительной веры.)
Спасительная вера дается свыше
Третья отличительная черта спасительной веры заключается в том, что она приходит свыше, от Господа. Мы прочитали:
…принявшим с нами равно драгоценную веру… (2 Пет. 1:1б).
Обратите внимание на слово «принявшим». В греческом оригинале оно выражено не обычным корнем ??????? (ламбано),
22
У Гесихия (александрийского грамматика и лексикографа второй половины IV веке н.э.) это слово объясняется при помощи другого глагола – ???????, клерун – «получать в наследство». См. Hanse H. ??????? // Theological Dictionary of the New Testament / Ed. Kittel G., Bromiley G. and Friedrich G. Grand Rapids: Eerdmans, 1976. Vol. 4. P. 1.
В Новом Завете этот термин, помимо данного текста, используется всего лишь трижды. В Евангелии от Луки 1:9 говорится о Захарии, отце Иоанна Крестителя, что «…по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения…». Выражению «по жребию досталось» в оригинале соответствует одно слово – как раз тот самый глагол ланхано. В Евангелии от Иоанна 19:24 описывается, как при распятии солдаты бросали жребий о хитоне Иисуса Христа: «Итак, сказали друг другу: “Не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет”…» Выражение «бросим жребий» в оригинале представлено глаголом ланхано. Наконец, в Деяниях 1:17 рассказывается, как избирали двенадцатого апостола на место отпавшего Иуды. При этом об Иуде сказано: «…он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего…» Фраза «получил жребий» Синодального перевода передает греческий глагол ланхано 23 . Итак, глагол ланхано обозначает «получать по жребию» 24 .
23
Из этого становится понятной логика апостолов. Раз Иуда получил жребий, быв избран Христом, то и его преемник должен быть указан Богом по жребию. «…И помолились и сказали: “Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место”. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам» (Деян. 1:24–26).
24
BDAG. P. 581.
Почему же апостол Петр, говоря о происхождении веры, использует такой необычный термин, прибегая к идее «жребия»? Ответ прост: потому что нет ничего, что меньше зависело бы от усилий человека, чем жребий. Кому выпадет жребий, совершенно не зависит от того, старательный ты человек или не старательный, умный или не умный, много тренировался или мало, много совершил дел в подготовке к этому мероприятию или совсем нисколько.
В этом жребий коренным образом отличается от награды. К примеру, вы замечали, что спортивные награды никогда не распределяют по жребию, иначе обесценилась бы сама идея спортивного состязания? Чтобы получить спортивную награду, нужно приложить много усилий, нужно тренироваться, а во многих видах спорта еще и соблюдать диету и строгое расписание. Вдобавок к этому нужно правильно настраиваться и быть максимально сосредоточенным. Элемент везения в соревнованиях тоже присутствует, однако в спортивных кругах есть такая поговорка: «Везет сильнейшим». То есть обычно все-таки везет тем, кто больше тренировался и больше прилагал усилий. Но не так со жребием. Кому выпадет жребий, совершенно не зависит от человека. Как сказано в Книге Притчей: «В полу бросается жребий, но все решение его – от Господа» (Прит. 16:33).
Так и с верой. Настоящая спасительная вера в Священном Писании представляется не как награда, которая дается за приложенные усилия, а именно как жребий, не зависящий от способностей, стараний или достижений человека. То есть не как результат человеческих усилий, а как свободный дар Божьего благоволения. Как и все остальные благие даяния Божьи, драгоценная вера дается по благодати.
Ряд других текстов Нового Завета подтверждает, что вера – это дар Божий. К примеру, ефесянам апостол Павел пишет:
…и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его… (Еф. 1:19).
Обратите внимание на слова: «верующих по действию державной силы Его». Эта фраза отвечает на вопрос, как или благодаря чему мы верим. Здесь сказано, что человек способен проявлять веру благодаря Его могущественной силе – мы верим «по действию державной силы Его».
Причем заметьте, насколько большая сила требуется для того, чтобы неверующий человек уверовал. Это становится очевидным из следующего стиха: «…силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах…» (ст. 20). Та же самая сила, которая нужна была для воскресения Христа из мертвых, должна подействовать на нас, чтобы мы уверовали: «…верующих по действию державной силы Его, которою Он [воскресил Христа]».