Растешь ли ты?
Шрифт:
Библейский текст не оставляет сомнений: «Фома сказал Ему в ответ: “Господь мой и Бог мой!”» (Иоан. 20:28). Сказал Ему, то есть Иисусу. Вся эта фраза – «Господь мой и Бог мой» – была сказана Фомой именно Иисусу Христу.
Рим. 9:5 «…их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь». Самое простое и бесхитростное прочтение этого стиха таково, как представлено в Синодальном переводе. Сказав, что Христос произошел от Израиля по плоти, апостол Павел тут же уравновешивает эту мысль утверждением, что вдобавок к этому Он является сущим над всеми Богом. Павел не хотел, чтобы читатели подумали, будто Мессия является только лишь человеком, родившимся в еврейском народе в относительно
34
Это наиболее предпочитаемая точка зрения среди толкователей, причем как древних, так и современных. Обсуждение основных точек зрения см. Fitzmyer J. Romans: A New Translation with Introduction and Commentary. Anchor Yale Bible, vol. 33. New Haven: Yale University Press, 2008. P. 548–549.
Фил. 2:6–7 «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек…» Чтобы оценить богословский вклад этого текста, нужно в первую очередь перевести его более буквально. Ради более точного восприятия смысла я переведу его максимально дословно, сохранив даже порядок слов: «…который, в форме Бога существуя, не хищением счел быть равным Богу, но Себя опустошил, форму раба приняв, в подобии человека став и внешностью будучи найден как человек…» В выражениях «форма Бога» и «форма раба» используется греческое слово ????? (морфэ), обозначающее форму, то есть внешнее или внутреннее устройство. Если в форме Бога Христос всегда пребывал (в оригинале причастие настоящего времени ???????, «существуя»), то форму человека Он принял в определенный момент времени (в оригинале аористное причастие ?????, «приняв»).
Зах. 2:8–9 (в еврейской нумерации стихов 2:12–13). «Ибо так говорит Господь Саваоф: “Для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его. И вот, Я подниму руку Мою на них, и они сделаются добычею рабов своих, и тогда узнаете, что Господь Саваоф послал Меня”». В этом тексте Господь Саваоф (евр. Яхве Цеваот) говорит о Себе, что кто-то другой послал Его к народам. Очевидно, что Посланный носит имя израильского Бога – Яхве Саваоф – и обладает божественной силой ниспровергнуть врагов одним мановением руки. Однако в 9-м стихе Посланный говорит, что Его послал Яхве Саваоф. Таким образом получается, что Яхве Саваоф послал к народам Яхве Саваофа. Ясное указание на Отца и Сына, а также на то, что Сын носит то же самое имя, что и Отец. Иисус – это Яхве Саваоф.
Зах. 3:2 «И сказал Господь сатане: “Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим!”» Все три раза в этом стихе на месте слова «Господь» в оригинале стоит божественное имя «Яхве». Яхве обращается к сатане и при этом ссылается на Яхве. Очевидно, что это Сын ссылается на Отца, Который обладает полнотой власти, чтобы запретить сатане. Мессия носит имя Яхве.
Итак, многие библейские тексты свидетельствуют о божественной природе Мессии. Не принимая этого учения, человек будет верить в «иного Иисуса», которого пророки не возвещали и о котором апостолы не проповедовали.
Наконец, третья и самая главная причина, почему нам важно верить в Христа не только как в Спасителя, но и как в Бога, заключается в том, что если бы Он не был Богом, то искупление было бы попросту невозможно. Дело в том, что один человек мог бы отдать свою жизнь в обмен на жизнь одного другого человека. Или по крайней мере нескольких других людей. Но как одна человеческая жизнь может искупить сто, тысячу, миллион жизней? И даже если
Также обратите внимание, что Христос в этом стихе назван не просто Богом. Он назван нашим Богом: «…Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа…» (сравните также исповедание Фомы: «Господь мой и Бог мой!», Иоан. 20:28). Он – наш Бог. Он – Тот, Кому мы поклоняемся. Он – Тот, Кому мы служим. Он – Тот, Кому мы молимся. Он – Тот, от Кого мы ожидаем помощи. Он – Тот, Чей закон мы исполняем. Так придите же ко Христу! Примите Его как вашего Бога и Спасителя. Верьте Ему, когда Он говорит, что отдал Свою жизнь за ваши грехи. Уповайте на Него, потому что у Него много милости и прощения. Доверяйте Ему, что Он пообещал не прогнать приходящих к Нему.
Вера – это единственное, что имеет ценность пред Богом. Не дела, не положение, не заслуги, не происхождение, а только вера, которая исходит от Него и является Его совершенным даром. Она драгоценна для Бога, потому что Он Сам является ее Автором, Совершителем и Даятелем. И если у вас не хватает веры, просите у Него! Мы прочитали: «Принявшим равнодрагоценную веру». Это значит, что такую веру дает Он. А значит – просите!
Глава 3. Сила духовного роста – благодать и мир
2 Петра 1:2
Как часто, начав следовать библейским путем, мы спотыкаемся и останавливаемся. Мы обнаруживаем, что у нас недостает силы. Мы чувствуем себя, как участники туземных соревнований по прыжкам через пропасть, в которых спортсмен, занявший первое место, не допрыгнул всего девять сантиметров. Наши самые большие усилия оканчиваются падением. Наши лучшие старания приводят к краху. Наши самые искренние надежды завершаются ничем. Так, мы беремся читать Библию, но не можем сосредоточиться и ничего не понимаем. Мы начинаем молиться, но наши мысли блуждают по всей Вселенной – где-то между вчерашними разговорами и завтрашними проблемами. Мы даем себе слово, что не будем раздражаться, но, придя на работу, забываем об этом, показывая коллегам не самую привлекательную картину христианства.
Мы часто обнаруживаем собственное бессилие. И тогда у нас возникает вопрос: «Где же взять сил для борьбы с грехом? Где взять сил для того, чтобы быть верными Господу? Где взять сил для духовного возрастания?» Ответ на этот вопрос мы увидим в следующих словах 2-го Послания Петра. Напомню, что в 1-м стихе показано основание духовного роста – спасительная вера, которая драгоценна, то есть способна выдерживать проверку трудностями и искушениями. Настоящая вера обладает освящающим потенциалом, как и у апостолов. Она дается свыше как Божий дар. Она несет оправдание и проявляется в принятии всей ценности Христа. Теперь мы переходим к следующему стиху, в котором показан источник силы для нашего духовного роста:
…благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего (2 Пет. 1:2).
Прежде чем говорить об умножении в нас определенных духовных качеств – 8-й стих: если это в вас есть и умножается, – Петр напоминает об умножении благодати и мира: благодать и мир вам да умножится. Тем самым он показывает, что умножение добродетели, рассудительности, воздержания и т.п. происходит через умножение благодати и мира. Иными словами, духовный рост происходит посредством Божьей силы. Апостол указывает на два главных действующих фактора, без которых духовный рост был бы невозможен, – это Божья благодать и Божий мир.