Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание)
Шрифт:
Сначала мы представляем человека, по отношению к кому мы обычно испытываем лишь негативные чувства, или смотрим на его или ее фотографию. Напоминая себе о внутреннем потрясении, произошедшем в результате нашего гиперчувствительного отношения, а также о вызванных этим потрясением эмоциональных блокировках в других взаимоотношениях, мы пытаемся мотивировать себя преодолеть эти чувства. С такой мотивацией мы создаем сознательное побуждение сосредоточиться на хороших качествах данного человека. Следуя этому побуждению, мы пытаемся различать эти качества и очень внимательно относиться к ним, считая их безошибочными и важными. Если наша мотивация искренна, мы естественным образом переживаем приятный
Наслаждение таким переживанием помогает нам развивать заинтересованность в разрешении своих проблем с этим человеком. Благодаря этому у нас появляется внимательность к нему или к ней, которая сопровождается памятованием и сосредоточенностью. Мы пытаемся распознать более сбалансированный способ взаимоотношений. Наконец мы устанавливаем намерение поддерживать этот подход во время наших с ним или с ней встреч. Если выбранный нами человек уже умер, мы стараемся развить намерение напоминать себе о его или ее позитивных качествах во всех случаях, когда у нас будут возникать негативные чувства к этому человеку.
Мы повторяем этот процесс, выбирая привлекательного для нас человека. Мы пытаемся мотивировать себя обнаруживать и признавать негативные черты этого человека, чтобы перестать быть бесчувственными к своим собственным потребностям и перестать поступать саморазрушительно. Например, мы можем не заботиться о других своих делах, поскольку мы хотим провести как можно больше времени с этим человеком. Контактирующее осознавание негативных аспектов этого человека естественным образом неприятно и может временно заставить нас чувствовать печаль. Когда такое происходит, нам не следует переживать из-за этого. Отрезвление взаимоотношений не означает потери сердечности, любви или заботливости. Более того, сбалансированность усиливает эти аспекты. Настраивая остальные умственные факторы, мы пытаемся сформировать намерение относиться к этому человеку более реалистично.
На последнем шаге, мы работаем с десятью умственными факторами, чтобы сбалансировать свои чувства по отношению к самим себе. Чтобы работать с возникающими чувствами, мы сосредотачиваемся непосредственно на них и не используем зеркало. Чтобы вызвать чувства к своему прошлому, мы обращаемся к серии своих фотографий. Глядя на каждую из них по очереди, мы работаем с чувством ненависти к себе путем различения своих хороших качеств в прошлом. Мы сознательно принимаем решение вспоминать о них каждый раз, когда у нас будут появляться негативные чувства по отношению к себе, какими мы были в прошлом. Чтобы обуздать самомнение, мы делаем то же самое со своими слабыми чертами.
15. Разблокирование своих чувств
Определение различных аспектов чувств
Настройка десяти умственных факторов является эффективным средством для повышения внимательности к проблемам и для усиления намерения отреагировать. Однако некоторые факторы могут по-прежнему препятствовать такой реакции. Одним из таких наиболее беспокоящих факторов является отсутствие каких-либо чувств. Здесь мы не будем ограничивать термин "чувство" его определением как одного из десяти врожденных умственных факторов, а будем пользоваться им и для обозначения эмоций.
Часто мы переживаем то, что можно назвать блокировкой чувств. Мы говорим о "потере связи" со своими чувствами – другими словами, об отстраненности от них. Мы утверждаем, что ничего не чувствуем. Временами мы настолько растерянны, что даже не знаем, что именно мы чувствуем. Это происходит оттого, что наши чувства настолько запутанны, что это может ставить нас в тупик. Мы можем развеять собственное замешательство
Чувство некоторого уровня счастья или печали
Хотя мы можем и не испытывать сочувствия к другому человеку, мы всегда испытываем какое-либо чувство из спектра от абсолютного счастья до глубокой печали. Это происходит оттого, что чувство некоторого уровня счастья или печали является неотъемлемой частью нашего восприятия каждого момента жизни. Cледовательно, когда мы, встретив кого-либо, говорим, что ничего не чувствуем, наше впечатление неточно. Если мы тщательно исследуем себя, то обнаружим, что в действительности мы чувствуем слабый уровень счастья или неудовлетворенности. Очень редко наши чувства находятся точно посередине спектра, то есть не являются ни счастьем, ни печалью. Более того, слабые по интенсивности чувства, располагающиеся по обе стороны от нейтрального состояния, не лишены оттенка. Также эти чувства не означают, что мы полностью равнодушны к чему бы то ни было, поскольку ничто нас не заботит. Чувства слабой интенсивности представляют собой просто еще одну область спектра счастье-печаль, ни больше и ни меньше.
Мы можем понять это, проанализировав то, что мы чувствуем, когда смотрим на стену. Если нам не интересно и хочется отвести взгляд, то мы чувствуем неудовлетворенность. Это означает, что мы испытываем слабый уровень несчастья. Если мы сохраняем взгляд на стене, хотя бы из лени или от скуки, – мы удовлетворены тем, что видим. Следовательно, мы испытываем слабый уровень счастья. Мы считаем данный зрительный образ успокаивающим либо нейтральным.
Нам необходимо помнить определение счастья и определение несчастья и не путать чувство как умственный фактор с чувством физического ощущения. Счастье представляет собой приятное чувство, которое мы хотим продолжать испытывать, а несчастье – это неприятное чувство, которое мы хотим прекратить. Физическое же чувство является ощущением, воспринимаемым нами посредством осязания. Под новокаином, к примеру, когда стоматолог сверлит нам зуб, мы не испытываем физических чувств. Однако мы можем по-прежнему испытывать недовольство этим переживанием.
Понимая эту разницу, мы обнаруживаем, что, видя выражение чьего-то лица, мы в действительности что-то чувствуем. Это происходит независимо от того, достаточно ли мы заинтересованы и внимательны, чтобы заметить расстроен этот человек или нет. Мы знаем, что чувствуем что-то, поскольку мы либо продолжаем смотреть на человека, либо отводим взгляд. Другими словами, нам либо комфортно смотреть на него или на нее, либо неловко.
Освобождение от расстраивающих чувств, блокирующих чувствительность
Любое чувство из спектра счастье-печаль может быть двух типов: расстраивающим или не расстраивающим. Различие между ними состоит в том, смешиваем ли мы чувство с заблуждением или нет. Согласно стилю исследования традиции гелуг, когда мы заблуждаемся относительно своих чувств, мы преувеличиваем их до кажущихся прочными сущностей, которые существуют сами по себе. Создается впечатление, будто бы наши чувства обведены жирной линией, как в книжке с раскрасками. Мы раскрашиваем их кажущимися прочными сущностями, проецируемыми нашим заблуждением. Веря, что наши чувства обладают этими воображаемыми "истинными сущностями", мы относимся к ним с привязанностью или боимся их.