Развод и повторный брак в церкви

Инстон–Брюер Давид

Библиотека, состоящая из сотни книг, была бы сказочным богатством для любого древнего университета, не говоря уже об одиночных церковных исследователях 2–го века н.э. В большинстве церквей того времени не было даже полной Библии, а большинство ученых того времени не были достаточно богаты, чтобы в одиночку владеть одной целой книгой. Даже самые лучшие ученые не могли видеть более пары сотен книг за всю свою жизнь, а в настоящее время большинство служителей имеют столько книг в своей личной библиотеке. Любой человек, имеющий доступ к Интернету, может прочитать практически любой древний источник, а я ношу на своем ноутбуке копии большинства из доступных нам древних манускриптов. Отцы церкви не могли и мечтать о таком несметном богатстве.

Эти

тексты были проанализированы и анализируются снова учеными в течение сотен лет, и хотя ученые продолжают до сих пор делать существенные открытия (как показано в этой книге), у нас сейчас складывается уже достаточно ясное представление о языках и культурах 1 века н.э.

Заключение: мост через пропасть

Мы узнали о том, что между языком и культурой Нового Завета и 2–м веком н.э., в котором жили отцы церкви, существовала огромная пропасть, особенно из–за разрушения Иерусалима римлянами в 70 году н.э. и полном преображении иудаизма. Как мы видели, даже без такого катаклизма мы сегодня отделены от наших предков, живших всего лишь 25 лет назад, изменениями в языке и культуре.

Но все равно кажется странным, что ранняя церковь сама не заметила того, что ее учение изменилось, и так же странно и то, современные ученые не отмечали этого изменения раньше. Эти вопросы, возможно, к стыду церковных богословов и ученых в равной степени, будут исследованы в следующей главе.

Глава 13. Тайный сговор?

Почему никто не объяснил этого раньше?

Большая часть информации, приведенной в этой книге, уже была известна ученым и богословам больше столетия, и вы могли задаться справедливым вопросом, почему церковь не пересмотрела свое учение о разводе и повторном браке с учетом этой информации? Было ли это связано просто с некомпетентностью и неспособностью сложить все факты воедино? Или имел место тайный сговор? Хотя один из свитков Мертвого Моря и был в действительности спрятан от публики, да и статус–кво церкви тоже сильный аргумент, тем не менее, я не думаю, что имел место какой–то тайный сговор — но вы можете не согласиться, узнав некоторые факты.

Открытие Свитков Мертвого Моря

С самого дня, как свитки Мертвого Моря были обнаружены, до дня их публикации в полном виде, они были окружены тайной и интригой. Задержка, с которой они были опубликованы, была связана с тем количеством времени, которое потребовалось ученым, чтобы завершить огромный труд по редактированию документов, однако вызвала слухи о том, что документы намеренно скрывают от публики. Согласно одному из слухов, Ватикан пытался скрыть какие–то подробности относительно Иисуса, которые не вписываются в учение церкви, а согласно другому, некоторые еврейские ученые пытались скрыть открытия, которые могли вызвать у них стыд.

Когда оригиналы свитков в конце концов были выставлены на всеобщее обозрение в специально построенном для этой цели Музее Книги в Иерусалиме, всех охватило радостное волнение и представители прессы съехались в огромных количествах, ожидая скандальных открытий. Мой друг, работавший в то время над одним из текстов, рассказывал мне об огромном скоплении людей в зале для прессы, где журналисты, которым не удалось воочию увидеть свитки, задавали свои вопросы. Никто же из ученых даже не пошел на эти мероприятия, потому что они знали, что журналистов ждет разочарование… никто ни от кого не пытался ничего скрыть.

Скрытый документ о разводе

Итак, теории заговора оказались

неподтвержденными? Почти. Было одно исключение. Один из свитков Мертвого Моря действительно был умышленно спрятан. Его обнаружили вместе с другими документами, написанными в начале 2–го века н.э., в Мурабба–ате, на некотором расстоянии от Кумранских пещер. Милик, один из ученых, ответственных за публикацию свитков Мертвого Моря, в кратчайший срок подготовил к печати и опубликовал найденные в Мурабба–ате документы, кроме этого одного документа, который он передал другому ученому, Ионасу Гринфильду. Гринфильд положил документ в ящик, и, хотя он и упомянул его на нескольких своих лекциях, отказывался публиковать документ.

После смерти Гринфильда, документ был передан его ученице, Аде Ярдени. Она подготовила его к публикации и опубликовала в 1995 году — без перевода и только для ограниченного круга ученых. Вскоре стало понятно, почему Гринфильд хранил его в секрете — этот документ был еврейским разводным сертификатом, написанным женщиной. Гринфильд был экспертом по иудейскому закону в вопросах брака и, как многие евреи, верил, что 1–й и 2–й века н.э. были «золотым веком» раввинистического иудаизма, когда раввинистический закон соблюдался неукоснительно. А раввинистический закон, конечно же, не позволял женщинам инициировать развод. Поэтому публиковать такой документ ему было слишком стыдно.

После того, как он в конце концов был опубликован, в ученых кругах разразились горячие споры. Некоторые предлагали изменить несколько букв в тексте, чтобы получалось, что это письмо, в котором женщина цитирует свой разводной сертификат, написанный ее прежним мужем. Другие предлагали, что текст нужно перевести так, как есть, но это создавало трудности для перевода, так как получалось, что часть его была написана мужчиной, а часть — женщиной. Моя статья в журнале «Гарвардский богословский сборник» положила конец этому спору, поскольку я указал на то, что при обычном буквальном переводе, этот документ с очевидностью является разводным сертификатом, написанным мужчиной–писцом от имени женщины и адресован ее мужу.

Важно отметить тот факт, что женщина не приводит никакой конкретной вины со стороны своего мужа, и потому не подает на развод на основании пренебрежения в соответствии с Исх. 21:10. Судя по всему, она основывает свой развод на «любой причине», хотя такой вид развода, строго говоря, был доступен только мужчинам.

Еврейский развод изменился во 2–м веке н.э.

Гринфильду хотелось верить, что в 1–м и 2–м веках раввинистический иудаизм был идентичен более позднему ортодоксальному иудаизму, в то время как этот документ, написанный в начале 2 века н.э., показывает, что иудаизм переживал «переходный период» в это время, особенно в вопросах развода и повторного брака. К началу 2 века н.э., «развод по любому поводу» распространился настолько, что библейский развод на основании пренебрежения, который позволял женщинам инициировать иудаизм начала 1 века н.э., уже был забыт, даже иудейскими писцами.

Возможно, моя оценка причин, по которым публикация документа была задержана Гринфильдом, несправедлива. Может быть, он просто продолжал изучать документ. Но этот инцидент все же показывает, что иногда ключевой кусок информации может удерживаться в попытке сохранить какое–либо верование, которое может оказаться неверным. И иудаизм, и христианская церковь могут быть одинаково виновными в игнорировании важных открытий ради поддержания своего статус–кво.

Несмотря на вышесказанное, я думаю, основная причина, по которой церковь не сопоставила всю эту информацию, связана с неразберихой, а не с тайным сговором, потому что изменения в обществе во времена ранней церкви привели к тому, что она стала отмечать несколько иной смысл в словах Иисуса.