Ребрендинг смысла жизни
Шрифт:
Внимание перемещается от текущих проблем к боли (скажем к боли на спине) и дальше идет переживание. Всплывают детские картинки идет эмоциональный выплеска - жалость к себе, агрессия, обида и т. д.
Эмоция выходит, ненужные запреты снимаются, боль уходит и вместо нее приходит свобода. Свобода осознанного выбора как поступать (до этого свободы не было - жизнь определялась только желанием убежать от собственной боли.)
А пока в человеке есть боль он не живет, а только убегает от боли, которая намекает ему на собственные иллюзии. Пока он
И начала адекватной жизни взрослого человека - это момент избавления его от большинства его внутренней боли и зажатости.
Момент времени, когда тебе уже не больно от твоих зажимов - это фактически рождение себя как нового существа, свободного, любящего существа.
В качестве примера можно привести ориентировочную карту психосоматических зажимов:
Голова - навязчивые мысли, головная боль, привязка к одним моделям, привязка к интеллектуальному постижению
Шея - гордыня, спесь
Трапециевидные мышцы - жалость, всех спасти и жалеть и себя тоже
Верх спины - "отцовская забота", всем все объяснить и всех построить
Руки - агрессия и борьба, всех победить, всем доказать
Середина спины - обиды, страхи, недоверие на всех обижаться, агрессия
Поясница - "материнская заботы" - навязчивое заботливое поведение
Таз - сексуальные запреты
Живот ниже пупка - страх смерти
Район солнечного сплетения - социальный страх (потери уважения)
Середина груди - страх не получить любовь
Ноги - желание убежать.
Кроме того, можно говорить, что и прочие болезни определяются, прежде всего, психологическими причинами.
Ухудшение зрения - нежелание что-то видеть, слуха - нежелание слушать, ожирение - страх перед будущим, сахарный диабет - слишком большая внутренняя "сладость".
Существуют более подробные психосоматические карты.
Аскетизм
После того, как тело и психика хотя бы частично вычищены начинается работа с более сложными привязками и запретами.
"Крайняя степень воздержания, отречение от жизненных удовольствий" - вот одно из определений аскетизма.
Дело в том, что мы люди совершенно дикие аскеты по природе своей. Мы склонны к аскетизму во всех его формах. Но делаем мы это редко осознанно. Мы запрещаем себе видеть красоту, быть умным, успешным, мистичным, удачливым, чувственным, сексуальным, агрессивным, богатым и т. д.
Всякий раз, когда мы говорим, мыслим или чувствуем - "Я вот такой, а не вот такой" мы тем самым отрицаем для себя огромные области мира. Мы становимся аскетами, Аскетами даже до конца не понимая этого.
Например, если я говорю "Я математик, а не музыкант" я говорю, что я практикую музыкальную аскезу. Если я говорю - "Я верен жене" я практикую одну аскезу, а если "Я свободен и рядом со мной не может быть близкого человека", то другую. И это все неосознанный аскетизм - добровольное идиотическое отречение от красок жизни.
И первая задача, которая стоит перед осознанным аскетизмом - это понять его абсурдность во всех проявлениях жизни. Только начав осознанно себе что-то запрещать, будь то еда, секс, эмоции можно очень хорошо прочувствовать
Вторая задача состоит в том, что стоит увидеть все краски жизни, внеся осознанность в выбор. Кратковременно воздержание от каких либо действий позволяет выйти из автоматизма, начать лучше ощущать жизнь в этой области. Например, после голодания, можно существенно лучше ощущать какую еду стоит есть, а какую не стоит. Причем это не правила, а именно ощущения в конкретный момент времени.
Третья задача перед осознанным аскетизмом - разрушение образа себя и переход от формирования своей жизни из "образа себя", к формированию "образа себя" исходя из своей осознанной и непредсказуемой жизни. И здесь рецепт сложный и простой одновременно - нужно найти то, без чего вы кажется жить не можете и запретить себе это. Например, это может быть "Я бизнесмен" или "Я любящая мать" или "Я хорошо вижу, но плохо слышу и чувствую" или "Я люблю сладкое" и т. д.
Лишения позволяют разрушить образ себя и стать более гибким, пластичным и текучим, постепенно придя к формированию принципиально другого образа - "Я такой, каким мне оптимально быть в этой конкретной ситуации".
И тогда аскетизм со временем приводит ко все большему гедонизму - ко все большему наслаждению жизнью во всех ее проявлениях. Приходит совсем другое восприятие жизни.
М ифологическая очистка
После того, как была произведена очистка психики от привязок к личным жизненным ситуациям возникает более глубинное понимание социальных стереотипов. Практик осознает, что различные его проявления в жизненных ситуациях являются проявлениями более сложных структур, чем жизнь одной только его личности.
Все проявления в жизни и типы как "Герой", "Мать", "Любовник", "Спаситель", "Бандит", "Бог" и т. д. признаются уже не внешними, а внутренними структурами собственной психики. Практик осознает мифы в которых он живет, принимает знание об этих мифах и получает свободу от этих иллюзий, учится принимать решения сам, а не только пребывая внутри мифа.
Обычно на этом этапе удобно пользоваться сказками, религиями, мифами, притчами и осознавая их, пробовать себя воспринимать любым (неважно отрицательным или положительным) героем. Вживаясь в образ можно найти проявления этого мифа в своей жизни, осознать влияние и осознанно его уменьшить.
После детального анализа сказок, фильмов, былин, басен можно осознать конфликты героев, увидеть в этих внешних конфликтах собственные внутренние конфликты и осознав их найти новые мирные решения.
2. Танец с жизнью
Когда идет признание за собой право быть "плохим" и срываются фальшивки "выглядеть хорошо", то приходит осознание этой фальши во всем.