Реформа джапы
Шрифт:
Чем больше мы повторяем, тем больше понимаем, что воспевание держит нас внутри духовной энергии. Об этом есть свидетельство авторитета - Господь Чаитанйа сказал: «Вся слава движению санкиртаны, очищающему сердце от грязи, накопившейся в течение многих жизней». Воспевание святого имени гасит огонь обусловленной жизни - чередования рождений и смерти. «Движение санкиртаны - самое большое благословение, данное людям, и оно лучится светом, подобно луне благословения». Это означает, что подобно тому, как луна появляется в виде маленькой блестки и затем растет и становится полной луной, так и вы, начав петь со всей преданностью Харе Кришна (и избегая при этом оскорблений), увидите полную луну любви к Господу. «Жизнь в трансцендентном знании увеличивает океан блаженства и представляет нам возможность почувствовать
Мы можем следовать Аджамиле и повторять как он - беспомощно. Один из признаков поражения - считать себя глубоко падшим и нуждающимся в помощи Кришны. Вы должны взывать - «Харе Кришна!» Господь Чаитанйа очень четко представлял Себе положение преданного, который старается изо всех сил, пытаясь прийти к состоянию чистой преданности. Полный сострадания, Он открыл это в Своей молитве: «О Господь, Ты был так добр, что предстал перед нами в Своих святых именах, и в эти имена Ты вложил всю Свою энергию, но я так несчастен, что не имею вкуса к повторению Твоей Харе Кришна мантры». Нароттама даса Тхакура также выразил сетования преданного, желающего принять сознание Кришны, но не могущего вкусить нектар преданного служения из-за своих материальных привязанностей. Нароттама говорит. «Какая польза от моей жизни? Я понимаю умом и интеллектом, и даже сердцем, что воспевание святого имени - это все; но тем не менее я не люблю воспевать. Я не люблю общаться с преданными, и я не хочу принимать участие в этом движении санкиртаны. Должно быть, я проклят. Какой смысл жить дальше?» Он не желает материальной жизни, но и не в состоянии почувствовать вкус святого имени. Это не вызывает в нас бесконечного чувства отчаяния, но приводит к состоянию беспомощности. Мы поем не ради какой-то материальной или даже духовной выгоды - имея в виду освобождение, - а знаем, что воспевание святого имени - это все; только вот мы не можем почувствовать его вкуса. Такова беспомощность - мы придаемся воспеванию святого имени так.
В Чаитанйа-чаритамрте Господь Чаитанйа говорит, что мантру следует повторять в уединенном месте, на подобие места, где молился Харидаса Тхакура. Шрила Прабхупада однако пишет в своем комментарии, что членам ИСККОН не требуется прекращать свои постоянные занятия и практиковать бхакти-йогу в уединении. Бхактисиддханта Сарасвати также говорил, что пытающийся делать это, на самом деле обманщик и хочет добиться того, чтобы ему поклонялись, как великому преданному. Он говорил, что кто-то может уединяться по тем или иным соображениям и пытаться повторять, претендуя на то, что он достиг высочайшего уровня, но на самом деле его ум будет занят мыслями о половой жизни, славе, выгоде и поклонении.
Надо ли нам думать о формах и играх Кришны во время джапы? Ничто не должно делаться нами искусственно.
Как сказал Прабхупада, воспевание святого имени - это не нечто, искусственно навязываемое уму. Прабхупада рекомендовал, чтобы мы просто воспевали и слушали святые имена, и наступит время, когда мы сможем одновременно думать о форме Кришны. Сосредоточение на звуке может показаться рутинным занятием. Но так бывает, конечно, только на начальном этапе. Состояние, в котором читается мантра, описано в молитве Господа Чаитанйи: мы должны считать себя ничтожнее соломинки на дороге и молиться Господу, чтобы Он явил нам Свою милость и сделал нас пылью у Его лотосных стоп. Так что следует серьезней молиться о том, чтобы Кришна мог увидеть нас, и чтобы мы могли тем самым доставить Ему удовольствие, чем стараться самим увидеть Кришну. Поэтому при повторении мантры кричите, как кричит ребенок, зовущий свою мать: «Кришна, я воспеваю Твое имя, но я так низок, что не могу почувствовать его вкус. Пожалуйста, займи меня в служении Твоему святому имени, и дай мне почувствовать сладость преданного служения Твоей Божественной Милости и Твоему святому имени».
3 ДЕСЯТЬ ОСКОРБЛЕНИЙ
Существуют десять оскорблений, которые можно совершить, воспевая Харе Кришна мантру. Эти оскорбления касаются не только того времени, когда мы сидим, повторяя джапу, но и
Поскольку вы общаетесь с именем Кришны, внимательное повторение дает вам силу следовать указаниям вашего духовного учителя. Однако понятно, что можно получить намного больше пользы, если избегать при этом оскорблений. Следование четырем принципам и жизнь занятая преданным служением предохраняет вас от нанесения этих десяти оскорблений.
Чтение Харе Кришна настолько могущественно, что искореняет все грехи, но если вы оскорбляете святые имена Господа, у вас не останется шансов на то, чтобы освободиться от их последствий.
ПЕРВОЕ ОСКОРБЛЕНИЕ
– поносить тех, кто посвятил всю свою жизнь распространению славы Господа, Верховной Личности Бога. Это называется ваишнава-апарадха. Обычно мы думаем прежде всего о гуру, гуру-апарадха, однако это относится ко всем преданным, даже к «младшим преданным», живущим с нами.
«Преданный» это тот, кто действительно предался наставлениям Бога. Вы не можете позволять себе придираться к ним или критиковать этих людей. Каждый посвятивший свою жизнь служению Господу, не может считаться обычным человеком. Надо не только воздерживаться от оскорбления таких людей, но и стремиться к общению с ними.
Говоря о том, как это благоприятствует преданному служению, Рупа Госвами утверждает: санга тйагат camо вриттех шадбхир бхактих прасидхйати– каждому необходимо избегать общения с теми, кто не предан Господу, общаясь с преданными и ценя этот круг.
Мы говорим о сообществе преданных. Я - один из преданных; каждый из нас - индивидуальность. Мы должны уважать всех преданных. Нужно почитать в уме каждого, кто повторяет Харе Кришна мантру. Тому, кто инициирован и следует правилам и регулирующим принципам, вы предлагаете свои поклоны. Каждому, кто по-настоящему продвинут, вы предлагаете служение. Мы все преданные - мы инициированны, повторяем хари-наму– однако о себе мы должны думать, как о слуге всех преданных и чтить их.
Вы не можете воспевать святое имя, продолжая говорить оскорбительно, действовать оскорбительно, думая оскорбительно о других тех, кто тоже воспевает славу святого имени. Отношения могут быть разными, но не допустимо пренебрегать истинными преданными Бога. Ведь если вы будете поступать таким образом, то вы окажетесь в затруднительном положении - вы не сможете повторять чисто. Вы не можете повторять на ваших четках, и в то же время поносить и хулить преданных Господа. Это все равно, что пытаться разжечь огонь, поливая его водой. Сила Харе Кришна мантры всегда абсолютна, но если вы одновременно совершаете настолько сильное оскорбление, то это будет то же самое, что лить воду на огонь. Этим вы внесете большой хаос в вашу жизнь в преданном служении.
В различных регионах по всему миру действуют преданные Бога, как последователи Иисуса или Магомета, и преданные в сознании Кришны не должны их оскорблять. Каждый, кто действительно предан Господу, дорог Господу. Нельзя оскорблять такого человека.
Оскорблением святого имени является также, если ученики различных гуру критикуют друг друга (например, ученики Прабхупады - других учеников или других гуру). оскорблением также будет если гуру критикуют друг друга, или между учениками этих гуру начинаются ссоры. Все они проповедуют, все они приняли истинную инициацию, следуют принципам преданного служения. Каждый лично должен поклоняться только своему гуру, но при этом должен смиренно и с уважением относиться ко всем другим настоящим преданным и духовным учителям, стараясь совершенствовать свое сознание Кришны в общении со своим духовным учителем. Каждый должен следовать принципам, лежащим в основе инициации, почитать духовного учителя с истинным пониманием и истинной сиддхантой и не должен оскорблять преданных Господа.