Реформа джапы
Шрифт:
Если мы повторяем Харе Кришна, но вместе с тем не избегаем этого оскорбления и всех других оскорблений, то наше положение безнадежно. Воспевание обладает настолько большой очистительной силой, что смывает прочь все другие загрязнения и проступки. Но если ваше воспевание оскорбительно, то что же тогда может вас спасти?
ВТОРОЕ ОСКОРБЛЕНИЕ
– считать, что имена полубогов, таких как Брахма и Шива, равны имени Господа Вишну, Кришны, или же независимы от него. Особенно часто это оскорбление наносят те, кто под видом индуизма или ведической культуры ошибочно полагает, что существует много богов и что все они суть одно. Нет! Кршнас ту бхагаван свайам - Кришна - Верховная Личность Господа. У него много имен и лишь имена Верховного Господа являются хари-нама киртаной, и нельзя
Имя Кришны неотличимо от Кришны. Это - действительно Сам Кришна. Каждый должен уяснить для себя место святого имени. Это не обозначение Бога, нет, это действительно Бог, Кришна. Это звуковая вибрация не отлична от Кришны. И хотя у Верховного Господа разные имена, нельзя делать различий между их звуком и ними самими. Человек, который смешивает имена полубогов и имена Бога, уподобляется атеисту. Он не понимает истинного значения имени Господа. Верховный Бог один. Его имя, как мы уже объяснили, отличается от любого другого имени. Оно очищает, освобождает, и не идет ни в какое сравнение с какой-либо другой медитацией или мантрой. Так что, если вы берете имя обычного существа, или даже великого полубога, такого как Господь Брахма, Господь Шива, - если вы уравниваете имя полубога с именем Бога, это является оскорблением святого имени. Полубоги - также экспансии Кришны, они зависят от Кришны и не могут быть равны Ему. Бог один и Он верховен, у Него нет соперников.
Широко распространено неправильное понимание индуизма. Множество полубогов, действительно, управляют различными частями вселенной, но обычно люди думают, что все эти боги равны. Они думают, что индуизм - это религия многих богов, политеизм. Не становитесь сторонником этой мешанины, выдаваемой за индуизм. На самом деле в писании нет такого понятия «индуизм». Там нет этого слова; это не санскритское слово. Это ошибка, искажение. Мусульмане, жившие на границе с Индией, называли словом «синду» людей, живущих за рекой Инд, а затем это слово стало звучать как «хинду». Сейчас под «хинду» понимают все что угодно. Вы можете быть атеистом, поклоняться духам, поклоняться полубогам, Дурге - кому угодно - и все же называться «хинду». Национальные лидеры Индии гордо провозглашают, что все это «хинду». Но если вы будете говорить, поддаваясь на эту удочку: «Действительно, все правильно, все соответствует религиозным принципам. Наши лидеры, наши гуру, говорят, что любое поклонение на благо. Кто-то поклоняется собаке, кто-то - духу, кто-то политикам, а кто-то - Кришне. Какая разница. Все едино» - вот это оскорбление. Бог - это Высшая Истина. Все идет от Него. У Него много имен, но нельзя смешивать или ставить Его имена в один ряд с именами обычных материальных существ.
Есть много имен Бога в других религиозных системах - Иегова, Аллах. Можно воспевать каждое из этих имен, понимая, что это имя Верховного Господа. Но считать равным имени Бога любое другое имя - оскорбление. И мы воспеваем имя «Кришна» потому, что мы последователи Господа Чаитанйи, воспевавшего имя Кришны и оставившего нам свидетельство того, что это высшее истинное имя Верховного Существа. Мы должны защищать это положение, когда против него станет выступать какой-нибудь мошенник и, со своей стороны, мы не можем и думать о том, чтобы поклоняться какому-либо полубогу, ставя на один уровень с Кришной. Не допускайте подобных ошибок. Кришна требует исключительного поклонения - анйабхилашита-сунйам, чистого преданного служения.
ТРЕТЬЕ ОСКОРБЛЕНИЕ
– принижать значение приказаний духовного учителя или хулить их. Духовный учитель несет нам святое имя. Сампрадайа-вихина йе мантрас те нишипхала матах. До тех пор, пока вы не получите мантру от духовного учителя в сампрадайе, она не будет эффективна. Одна из причин того, что каждое утро я повторяю с учениками мантру, - в том, что я хочу подчеркнуть связь воспевания мантры и того, что она получена от духовного учителя. Мантра не будет эффективна до тех пор, пока мы не получим ее в сампрадайе. Только тогда вы получите полное право воспевать святые имена Господа.
Нельзя недооценивать духовного учителя; он сам воспевает святое имя, он вкушает сладость святого имени и учит святому имени, и кто осмелится думать, что какой-либо другой учитель или учение выше. Майавади думают, что нет ничего выше философии Венданты. Нет - святое имя - вот высшее знание. Поэтому никогда не надо забывать, что духовный учитель, неся нам святое имя, дает нам высшее учение; нет ничего глубже. Шат-карма-нипуно випро мантра-тантра-вишарадах. Гуру должен быть ваишнавом. Гуру-ваишнав,
Как утверждается в Чаитанйа-чаритамрте, духовный учитель является внешним проявлением Кришны. Он - милость Кришны, данная нам как духовный учитель. Он выполняет указания Кришны. Если вы пренебрегаете этим или не признаете этого, то какой смысл в вашем воспевании Харе Кришна? Это бессмысленно. Так что, осознав, что духовный учитель представляет Бога, вы должны следовать его указаниям. Как можем мы пренебрегать ими и ожидать какого-то прогресса? «Ну пускай, пока он здесь, приму инициацию и буду хорошо себя вести сегодня, а завтра я нарушу свое обещание. Он никогда не узнает». Нет он узнает, и Кришна узнает, и мне будет очень плохо, если я поведу себя так. Неповиновение на деле и в уме - равносильно самоубийству. Об этом не может быть и речи.
Каждое утро мы молимся: йасйа прасадад бхагават-прасада, но иногда мы забываем, что это означает. В этом стихе говорится о том, что милостью духовного учителя на нас нисходит благословение Кришны. Если кто-нибудь не делает все так, чтобы его духовный учитель остался доволен, у него не будет шансов на успех. Это отражается и на нашем воспевании Харе Кришна. Как можно прогрессировать в воспевании мантры, не выполняя указаний духовного учителя? Такое оскорбительное отношение противоречит самому духу и сути воспевания святого имени. Как можно повторять мантру, не следуя указаниям духовного учителя, и ожидать при этом благословения Кришны? Указания духовного учителя равносильны указаниям Кришны, так как духовный учитель передает без искажений то, что говорил Кришна. Мы слышали этот стих много раз: йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау/тасйаите катхита хй артхах пракашанте махат-манах– только великим душам, верящим в Бога и в духовного учителя, естественным образом открывается смысл ведического знания. Это означает также, что воспевание Харе Кришна мантры может открыться только тем, у кого есть эта вера. Прабхупада поясняет в Чаитанйа-чаритамрте. «Веря в слова Своего духовного учителя, Господь Чаитанйа начал движение санкиртаны, и точно также в наши дни Движение сознания Кришны было начато с верой в слова нашего духовного учителя. Мы хотели проповедовать. Мы верили его словам и старались так или иначе воплотить их в делах. И теперь это движение успешно идет по всему миру. Следовательно, вера в слова духовного учителя и в Верховную Личность Господа является секретом успеха».
Так как же мы можем не подчиняться или уклоняться от указаний гуру и говорить: «Ведь ничего страшного. Я ведь повторяю Харе Кришна». Такое повторение не даст никаких результатов. Мы можем повторять мантру только с благословения нашего духовного учителя.
Даже если мы пока еще не можем повторять мантру, полностью очистившись от оскорблений, или не можем даже осознать этого до конца, нам следует считать себя глупцом, как это делал Господь Чаитанйа, и повторять Харе Кришна, подчиняясь указаниям духовного учителя. «Я твердо верю, что с помощью одного только воспевания святого имени Господа, я смогу отбросить прочь все ложные понятия материального мира. Я сделаю это поскольку твердо верю словам моего духовного учителя. Хотя философам майавади не нравится это пение и танцы, я все-таки пою и танцую подчиняясь словам моего духовного учителя».
Шрила Прабхупада пел Харе Кришна, прибыв в Нью-Йорк в 1965 году. Кто-то мог подумать: «Ну хорошо, он - индус, саннйаси. Это его религия. Это все не мое». Но вот вы становитесь его учеником, его слугой, вы повторяете Харе Кришна, потому что он - духовный учитель и говорит вам: таков путь. И когда вы начнете служить и повторять мантру так, как вам указано, святое имя откроется вам. Повторять мантру, не служа духовному учителю, невозможно. В этом смысл дикши. «Духовный учитель, и только он, вырывает ученика из когтей майи, дав ему инициацию, дав возможность воспевать Харе Кришна. Таким образом, повторяя маха-мантру Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, погруженное в сон живое существо может очнуться. Другими словами, духовный учитель пробуждает в спящем существе изначальное сознание, и человек получает возможность поклоняться Господу Вишну. В этом смысл дикши, инициации». Для того, чтобы продвигаться в духовной жизни, каждый ученик должен тщательно остерегаться этого оскорбления. Ему нельзя пренебрегать указаниями духовного учителя.