Русская фольклорная демонология

Рябов Владимир

Черти представляют особую угрозу во время непогоды: метели, вихря, грозы. С грозой связан специфический для этого персонажа сюжет о том, что Илья Пророк [2493] (Господь [2494] , Архангел [2495] ), разъезжая по небу на огненной колеснице, «сердится на чёрта» [2496] , стремится поразить его молнией, чтобы тот не насмехался, не дразнил Бога и православных людей [2497] . Скрываясь от преследования, чёрт норовит спрятаться под деревьями, домашними животными, однако небесный персонаж поражает всё своей молнией. В качестве укрытия чёрт может использовать и человеческое тело: тогда человек либо будет убит молнией [2498] , либо станет одержимым (см. главу «Одержимость: кликушество и икота» ). Наконец, чёрт прячется в воду или на меже [2499] (границе полей), где Илья или Бог уже не способны его достать. С этим сюжетом связаны особые бытовые запреты и предписания (см. раздел «Защита от чёрта» ).

2493

РК V (2).

С. 529.

2494

Богатырев. 1916. С. 45.

2495

РК I. С. 318.

2496

Черепанова. 1996. С. 68.

2497

Власова. 2015. С. 438.

2498

НДП 4. С. 589.

2499

РК II (1). С. 192.

[Во время грома — В. Р.] черти прячутся, [поэтому молнии — В. Р.] и лисину [одиноко стоящее дерево — В. Р.] раскалывают, скотину [убивают — В. Р.]. Господь [говорит чёрту — В. Р.]: «я <…> тебя убью». [Чёрт отвечает — В. Р.] «в лисину спрячусь». — «Я и лисину расчеплю». — «Я в скота спрячусь». — «Я и скотину убью». — «Я в человека спрячусь, раба Твоего». — «И раба не пощажу» [2500] .

^{Миниатюра из Толкового Апокалиписа XVIII в. Фрагмент.}

2500

Богатырев. 1916. С. 45.

^{Андрей Кесарийский, архиепископ Кесарии Каппадокийской. Апокалипсис толковый. РГБ. Ф.228 № 64}

Во многих быличках человек может встретить чёрта во время грозы в каком-то подчеркнуто безобидном, жалостливом облике, например в виде маленького нагого замерзшего ребенка. Чёрт начинает просить укрыть его от грозы в своей телеге или за пазухой. Человек может согласиться, но потом, обнаружив на голове мальчика рожки [2501] , выгнать его или же, с самого начала подозревая происки нечистого, отказать в укрытии [2502] . В мнимого ребенка ударяет молния, однако мертвого тела на месте не оказывается [2503] .

2501

РК V (3). С. 141.

2502

Власова. 2015. С. 437.

2503

Власова. 2015. С. 438.

Однажды старик-крестьянин ехал лесом под вечер домой. Начиналась гроза, и где-то вдалеке раздавались удары грома. Старик начал погонять лошадь, чтобы до грозы добраться до ближайшей деревни; но, несмотря на все старанья старика, ему не удалось этого достичь. Гроза застала старика в лесу. Гром и молния начинали все сильнее и сильнее действовать. Старик случайно оглянулся назад и увидел, что за ним бежит маленький, совершенно нагой, посиневший мальчик и кричит: «Дедушка! Возьми меня, я боюсь молнии». Старик сжалился над мальчиком и посадил его к себе в телегу. Мальчик весь дрожал и стучал зубами от дождя и прохладного ветра. Он жался к старику и начал залезать к нему под халат. Молния в это время так и летает около крестьянина. Крестьянин пристально посмотрел на мальчика; вид его ему показался подозрительным, так как на голове мальчика крестьянин заметил небольшие рожки. Крестьянин перекрестился и вытолкнул его из телеги (так как он слыхал, что молния гоняется за чертями). Как только крестьянин перекрестился, мальчик весь почернел и бросился на дерево. В это время молния ударила в то дерево, на которое влез мальчик, и раздробила его, а мальчик с визгом перескочил на другое дерево. Мальчик этот был не кто иной, как чертенок. Дьяволы во время грозы прячутся не только за деревья, камни, дома, но и за людей, если последние не оградят себя крестным знамением и молитвою. Если за человеком спрятается дьявол и в него Бог бросит стрелу (молнию), то дьявол увертывается в сторону, и огненная стрела убивает человека [2504] .

2504

РК V (3). С. 141.

Согласно свидетельству из Вологодской губернии, от пальцев чёрта, оторванных молнией, происходят белемниты [2505] , в народе называемые «чёртовы пальцы» [2506] . Их применяют в народной медицине для лечения порезов — скоблят ножом и полученным порошком посыпают раны, чтобы они не гноились.

Чёрт особенно опасен накануне или во время христианских праздников. Так, согласно свидетельству из Мурманской области, в Вербное воскресенье «дьявола делают свадьбу» и могут похитить человека [2507] . Согласно свидетельству из Новгородской губернии, чёрт посещает святочные молодежные посиделки [2508] . В некоторых текстах черти являются тем, кто грешит, нарушает запреты на те или иные виды деятельности в праздничные дни (см. раздел «Защита от чёрта» ).

2505

Белемниты — окаменелости древних моллюсков, имеющие конусообразную форму. Обычная длина белемнитов — 5–10 см.

2506

РК V (3). С. 141.

2507

Власова. 2015. С. 416.

2508

Власова. 2015. С. 435.

Что делает

чёрт

Подобно домовому или кикиморе, чёрт может выступать как шумный дух, который причиняет разорение и беспокойство жильцам дома. В этом качестве он способен скидывать человека с кровати, разбрасывать по полу угли, перья из подушки [2509] , бегать по крыше с громким топотом [2510] .

Как и леший, чёрт может сбивать с пути, заводить путников в глухие, непроходимые места. При этом он зачастую наводит на людей морок, который рассеивается при молитве, крестном знамении, поминании Божьего имени. Так, в быличке из Московской губернии чёрт под видом человека встречает мужика, зовет в гости и предлагает ему залезть на печь, однако на самом деле толкает к реке [2511] . В рассказе из Вологодской губернии чёрт морочит пьяницу: тот вместо кабака оказывается на вершине ели в глухой лесной чаще [2512] . В быличке из Читинской области черти заводят в лес скрипача. Когда его находят люди, он сидит на пне и играет для чертей [2513] . В брянской быличке чёрт заводит скрипача-пьяницу по шею в болото: «он там стоял, играл и пел. А рано [утром — В. Р.] пришел домой» [2514] . Считается, что чёрт способен завести человека в глушь, прикинувшись животным. Согласно свидетельству из Калужской губернии, он может ночью показаться в облике свиньи или лошади, которую человек пожелает поймать. Хрюканье или ржание будет раздаваться то с одной, то с другой стороны, соответственно, человек, пустившийся вдогонку, будет метаться, потеряет направление и в конце концов окажется где-нибудь на краю пропасти или на берегу реки [2515] .

2509

Зиновьев. 1987. С. 106.

2510

Дранникова, Разумова. 2009. С. 133.

2511

Власова. 2015. С. 410.

2512

Власова. 2015. С. 432–433

2513

Зиновьев. 1987. С. 114.

2514

НДП 4. С. 532.

2515

РК III. С. 460–461.

Пьяным черти частенько показывают дорогу, но нередко и заводят их куда-нибудь, что не выйти.

Однажды пьяный мужик возвращался домой. На дороге он увидел чёрта, который показывал ему кулаки. Мужик — к чёрту, а тот — дальше от мужика и все кажет ему кулаки.

Мужик рассвирепел и с бранью бросился на чёрта. Чёрт — в воду, мужик за ним. Чёрт зашел по шею, и мужик идет. Шел, шел и потонул [2516] .

2516

Власова. 2015. С. 433.

^{Сон скупого. Лубок XIX в.}

^{Цифровая галерея Нью-Йоркской публичной библиотеки}

Согласно некоторым рассказам, чёрт наводит на человека видения, морок. В многочисленных историях рюмка, поднесенная чёртом, оказывается шишкой [2517] , золото — углями [2518] , печь, предложенная для ночлега, — холодным камнем [2519] , чёртов конь — палкой [2520] . В конкретных рассказах такие видения, иллюзии иногда трудно отличить от буквальных превращений.

2517

Власова. 2015. С. 432–433.

2518

Зиновьев. 1987. С. 105.

2519

Черепанова. 1996. С. 68.

2520

Зиновьев. 1987. С. 104.

Бабушкин отец шел с Ботов — село ниже на три километра — пешком. И попадает ему встречу на белом коне ботовский мужик. Ну и он поздоровался с ним:

— Здравствуй, Иван Сафроныч. Чем пешком идти, садись на моего коня.

Ну он и сел и приехал сюда, в Мангидай. Зашел в избу и сыну говорит:

— Коня-то устрой.

А сын вышел, видит: никого нет. Ну он зашел и отца спрашивает:

— Где, папа, конь?

А когда сам-то отец вышел: где связывал коня, там палочка березовая привязана. Но он и понял, что ехал на самом чёрте [2521] .

2521

Зиновьев. 1987. С. 104.

Подобно другим персонажам, черти могут похищать взрослых и детей, если по отношению к ним не соблюдаются нормы поведения, и в первую очередь имеется в виду запрет посылать к чёрту (подробнее см. главу «Проклятые, похищенные, подмененные нечистой силой» ). Считается, что черти также забирают к себе детей, приспанных (задавленных, задушенных во сне) матерями. Согласно свидетельству из Калужской губернии, чёрт забирает такого ребенка к себе, а на его месте оставляет полено с очертаниями мертвого тела. Время от времени он может показывать матери ее ребенка, «отчего мать впадает в тоску, которой часто не выносят и налагают на себя руки» [2522] .

2522

РК III. С. 396.