Русские писатели о евреях. Книга 1
Шрифт:
В министерстве внутренних дел есть при делах доставленная одним известным крещенным евреем выписка из еврейской книги Эц-Хаим (древо жизни), писанной в XVII веке раввином Хаимом Вытал, который жил в Полыне. Переводчик при сем случай объявил письменно, что обычай истязать христианских детей, по уверенности его, действительно у евреев существует. Выписка эта или перевод в самой вещи служит полным доказательством оспариваемого вопроса; если уже раввин решился написать подобную вещь, не обинуясь, в изданной им книге, то нельзя сомневаться, чтобы не нашлись изуверы, которые бы в ослеплении своем не были готовы посягнуть на такое бесчеловечное злодейство.
Вот
«Всякое животное сохраняет посредством жизни известную частицу святости Всевышнего».
«Человек, кто бы ни был, сохраняет этой святости при жизни более, нежели животное».
«Когда заколешь животное, тогда отходит от него тень жизни вместе с известною частицею святости и обращается в пользу того, кто в снеде сие животное употребляет; но пока тень жизни от животного еще не совсем отошла, то сохраняющаяся в нем известная частица святости запрещает нам употреблять его в пищу. Так сказано в св. писании и о человеке, кн. Числ, гл. 14, ст. 9: «Они нам в снеде, отошла от них тень их».
«Сие показывает нам намеками, что так как в них нет уже более той частицы святости, то они, как заколотые животные или хлеб, и снеде нам предоставлены; посему и сказано кн. Числ, гл. 23, ст. 23: — Сие люди (народ израильский) не уснетъ, дондеже снестъ ловъ и кровь поистеченных испить; и сие намекает на людей, не сохраняющих в себе святости свыше.
«Из всего оного мы заключаем, что убиением и питием крови гоя (неверного) умножается святость Израиля или евреев».
Вот что написано в книге Эц-Хаим; а после такого разительного и неоспоримого доказательства в существовании между евреями такого исступленного обряда можно только утверждать, что евреи большей частью не следуют сим наставлениям, но отрицать само существование их невозможно.
Таким образом, мы видим, что все писатели и крещенные евреи, утверждающие существование этого обряда, согласно говорят о цели, значении и порядке исполнения его; а если еще откроется ниже, что во всех случаях, где злодеяние обнаружилось, и пытка или очевидные улики и совесть вынудили сознание, сие последнее также вполне согласуется с помянутыми писателями и со всеобщим народным преданием, — то, кажется, дело можно будет считать решенным. Что значит в сравнении с сими доказательствами и с неоспоримыми событиями риторические возгласы филантропов и космополитов или свидетельства нескольких образованных и честных евреев, вовсе не посвященных в сии таинства, или же удостоверение ученых, что это было бы противно коренным законам Моисея? В этом духе было опровержение или отречение, сделанное гласно английскими евреями в парламенте; в этом же духе торжественная клятва нескольких крещенных германских евреев и, наконец, тем же оружием некоторые писатели жарко защищали жидов, как, например, ученый Гитциг с товарищами в новейшем юридическом сочинениии своем: «Der neu Pilavab. Все это может сбить с пути того только, кто не знаком коротко ни с изуверством закоснелых жидов, ни с событиями и судебным по ним производством; но все это не может сделать черное белым, а былое небывалым.
Переходя затем к исчислению бывших случаев злодейского изуверства евреев и к разбирательству важнейших из них, или, по крайней мере, ближайших к нам и посему более достоворных, взятых из подлинных делопризводств и из разных книг, писанных об этом предмете, должно наперед всего упомянуть, что уже в первые века христианства евреи носили по улицам изображение Амана на кресте в поругание христианам и неоднократно убивали по злобе, где могли, христиан (Церк.
1) При кесаре Константине жиды были изгнаны из некоторых провинций за то, что распяли хритианского ребенка на кресте в Страстную пятницу.
2) В уложении императора Феодосия запрещается евреям праздновать воспоминания свои поруганием над подобием креста, которое ими торжественно сжигалось; Феодосий же запретил строить синагоги в уединенных местах в предупреждение разных, неоднократно случавшихся неистовств; но евреи, несмотря на это, распинали тайно христианских младенцев, и несколько человек их было за это казнено, что случилось в 419 году, в Сирии, между Антиохиею и Халкидоном, в Инместар (Eisenmenger, T. II. р. 220).
3) В царствование Фоки жиды были изгнаны из Антиохии за то, что умертвили, по изуверству, поносною смертью епископа Анастасия и убили многих христиан.
4) В 1067 году в Праге (в Богемии) шесть евреев зашиты в мешки и утоплены в реке за то, что выпустили из трехлетнего младенца кровь и переслали ее другим евреям, в Тревизу (Мосцкий, гл. 25).
5) В Киевских пещерах почивают доныне мощи преподобного Евстратия, коего память празднуется 28-го марта. В Патерик находится житие его и говорится, что святой угодник был киевлянин, взят в плен половцами, при нашествии хана Боняка 1096 г., продан в Корсунь жиду, который подверг его разным мукам и, наконец, к празднику Пасхи своей распял его на кресте, а потом бросил в море. Тут нашли тело его русские христиане и привезли и Керчь (печ. Пат. л. 169).
6) Между Кобленцем и Бингеном, на Рейне, есть доныне часовня с мощами ребенка, замученного в XI веке жидами; местные католики почитают его святым.
7) В 1172 году, в Блуа, по Франции, евреи распяли ребенка, положили труп в мешок и бросили в реку Луару (Centur. Magdeb. XII, Cap. XIV).
8) То же случилось там в 1177 году, в самый день Пасхи, и несколько евреев сожжены за это на костре. (Там же и Шлешек, гл. 9).
9) В 1179 году в Германии казнены были евреи за распятие ими на кресте ребенка (Дубравиус, кн. 18).
10) В 1146 году в Норвиче (т. Ангии) евреи были казнены за распятие младенца Вильгельма в Страстную пятницу. Случай этот описан со всей подробностью (там же; Винценций, кн.27).
11) В Бра (во Франции) жиды подкупом получили позволение казнить христианина под предлогом, что он разбойник и убийца; они надели на него железную корону, избили его розгами и распяли. (Там же).
12) Писатели прежних времен, Гегин и Наудер, свидетельствуют в общих словах, что парижские жиды в XII веке похищали к Пасхе младенцев и предавали их в подвалах мученической смерти.
13) В Глостере в царствование Генриха II жиды распяли христианского младенца во время Пасхи. (Там же, гл. XI, XIV).
14) В 1179 году в Праге (в Богемии) казнено много евреев за измученного и распятого ими ребенка. (Гагель, лист 304).
15) Близ Орлеана (во Франции) в 1175 г., сожжено несколько раввинов за умерщвление ребенка, брошенного ими после в воду. В 1180 г. жиды были изгнаны за подобные злодейства из Франции. (Тверь, кн. 4).
16) Около того же времени то же случилось в Аугсбурге (в Германии), за что все евреи были оттуда высланы.