Русские писатели о евреях. Книга 1
Шрифт:
81) В 1618 году в Иванишках жиды замучили и искололи ребенка, а раны залили воском.
82) В 1650 году, марта 21-го, в Кадене колесован один жид за то, что умертвил ребенка, сделав ему восемь ран и обрезав пальцы на руках. (Eisenm. Т. II, р. 223).
В 1649 году жиды истязали и умертвили младенцев:
83) В Хвостове;
84) В Киях, неподалеку Пинчова;
85) В Негословицах, под Вацановым;
86) В Сецимине;
87) В Опатове, и виновные казнены.
88) В 1655 году случилось то же в Брежнице, под Сендомиром, где обвинен арендатор Цико,
89) в Острове, под Люблиным,
90) в Праще.
91) В 1660 году в Тунгухе (Tunguch, в Германии) жиды на Пасху зарезали
92) В 1669 году около Меца (во Франции) жид Леви украл ребенка, который найден был мертвым в лесу; виновный был сожжен. Подробности этого дела описаны в книжечке: Abrege du proces fait aux Iuifs de Mets, 1670.
93) В 1665 году, 12-го мая, евреи в Вене мученически умертвили женщину, которую нашли изрезанной на части в озере. Так как подобные злодейства повторялись и впоследствии, то жиды и были изгнаны императором в 1701 году из Вены. (Eisemn. T. II, р. 220).
В 1689 году были подобные происшествия, и виновные наказаны:
94) в Жулкове;
95) В Лемберге (Львове);
96) В Цеханове;
97) В Дрогобецке. Судьи, собравшиеся в сем последнем месте по этому делу, все были отравлены.
98) В Минской губернии, у Слуцка, в Святотроицком монастыре почиют мощи младенца Гавриила, замученного в 1690 году жидами. В надписи рассказаны все подробности этого происшествия. Злодейство совершено в Белостоке, труп найден в густом хлебе, с обычными в сих случаях знаками. Собаки отрыли лаем своим тело младенца, признанного впоследствии местным угодником. В честь ему сложены молебны, песни, известные под названием тропаря и кондака. Еврей, арендатор Шутка был главный убийца. О судебном производстве по сему делу памятников не осталось по бывшим пожарам.
99) В 1694 году умерщвлен ребенок жидами во Владимире на Волыни.
100) То же случилось в 1697 году в Новом Месте, под Равою.
101) В Вильне несколько жидов за мученическое убийство младенцев было казнено.
В 1698 году:
102) В воеводстве Брестском, в Заблудове;
103) В Кодне, под Замостьем;
104) В Сендомире;
105) В Рожанах.
106) В Слониме евреи замучили семерых детей, а в Бродах отравили епископа Цешейку.
107) В Цеханове и в Белой, в 1699 году, жиды были казнены на площади перед синагогою за то, что, опоив молодого человека, христианина, выпустили из него кровь и уморили.
108, 109 и 110) В 1705 году в Гродне, в Цеймейлеве и Ржешове жиды замучили к Пасхе трех христианских детей.
111) В 1750 году жиды по такому же происшествию изгнаны были нз Каменца-Подольского.
112) В 1753 году в Житомире был случай, разысканный во всей подробности и доказанный следствием и судом; само решение по сему делу отыскано было в архиве в 1831 году.
В Страстную пятницу 20-го апреля 1753 г. в деревне Маркова Воленица жиды поймали вечером трехлетнего младенца Стефана Студзитского, унесли его в корчму, поили медом и кормили хлебом, размоченным в водке, отчего ребенок заснул и лежал спокойно за печкой. В ночь на Светлое Воскресенье жиды собрались в корчме завязали ребенку глаза, зажали рот клещами, и, держа над лоханью, кололи со всех сторон острыми гвоздями, качая и приподнимая, для лучшего истечения крови. Когда страдалец испустил дух, то труп его был отнесен в лесок, где он и найден на другой же день. По очевидным уликам, еврейки Брейна и Фружа без пытки сознались в этом убийстве, а мужья их были ими уличены и также без пытки сознались. Затем прочие были преданы пытке и, повинившись, сделали столь подробное описание этого злодейского преступления, что уже, конечно, не могло оставаться никакого более сомнения. Евреи были казнены жестокой смертью в Житомире: раввину Полоцкому и пяти другим жидам
113 и 114) В 1799 году, как видно из дел департамента иностранных исповеданий, было два подобных случая: 1) — около Режицы найден и лесу мертвый человек с необыкновенными знаками-ранами на теле: на кисти правой руки просечена, как бы долотом, рана; другая повыше левого локтя; третья, подобная, под левой икрой и четвертая на спине. Раны явным образом были нанесены умышленно и в несколько приемов; человек этот ночевал в корчме у жида, работник которого вывез его в этом положении в лес. Но следствие ничего не открыло, потому что все взятые под стражу евреи бежали и не были отысканы. 2) В том же году перед еврейской Пасхой в Сепнинском уезде, близ жидовской корчмы найден труп женщины, исколотый в лицо, на руках и ногах и по всему телу; но на платье не оказалось никакого следа крови, из чего и видно, что она была раздета, исколота, лишена жизни, а потом обмыта и одета. По следствию ничего не открыто.
115) В 1805 году производилось дело в Велижском поветовом суде о найденом в реке Двине теле двенадцатилетнего мальчика Трофима Никитина; мальчик был зарезан и по всему телу исколот, в чем обвинялись три жида, и в том числе Хаим Черный, попавшийся вторично по такому же делу в 1823 году. По недостатку улик дело предано воле Божьей; но впоследствии открылись важные упущения делопроизводителей, за что на земский и поветвый суды наложена была пеня, но дело не переследовано.
116) В 1811 году перед Пасхой, в Витебской губернии в деревне помещицы Томашевской пропал у крестьянина из колыбели ребенок, и хотя многие обстоятельства наводили подозрение на жидов, но следствием ничего не открыто.
117) В 1816 году в Гродне на Пасху найдена мертвою крестьянская девочка Адамовичева, у нее одна рука вырезана была из локтевого сустава, а тело исколото во многих местах. В этом злодействе подозревались евреи, и первое исследование усилило подозрение; но евреи прислали депутатов в C-Петербург, жалуясь на такое оскорбительное для них подозрение и приписывая его, очень хитро, ненависти поляков за приверженность жидов к правительству. Вследствие чего и состоялось Высочайшее повеление от 28-го февраля (объявлено 6-го марта) 1817 года, «чтобы евреи не были обвиняемы в умерщвлении христианских детей по одному предрассудку, будто они имеют нужду в христианской крови, а что если бы где случилось смертоубийство, и подозрение падало на евреев, без предубеждения, однако же, что они сделали сие для получения христианской крови, то было бы производимо следствие на законном основании и проч.» На сем основании гродненскому губернскому начальству сделано было Высочайшее замечание, и дело прекращено. Но, по настоянию губернского прокурора, который нашел неправильности и неполноту о первоначальном следствии, оно было возобновлено через 10 лет: государственный совет, приняв в рассуждение десятилетнюю давность и Высочайшее повеление 1817 года, коим подобные подозрения на евреев запрещено принимать, — положил: предать дело это забвению. Крещенный еврей Савицкий явился при сем случае, вызвавшись изобличить жидов, если только его обеспечат от угрожающей ему в сем случае опасности; но государственный совет признал, что «такого рода исследования возбранены помянутым Высочайшим повелением».