Русский детский фольклор: учебное пособие
Шрифт:
Коляда, коляда, Вскочил козел На боярский двор. «Почто вскочил?»
– Бруска просить.«На что бруска просить?»– Косу точить.«На что косу точить?»– Сено косить.«На что сено косить?»– Коня кормить.«На что коня кормить?»– Дрова возить.«На что дрова возить?»– Избу топить.«На что избу топить?»– Маленьким ребятишкам козульки печь [148]Распространенная в колядках вопросно-ответная композиция легко запоминалась детьми. Как и щедровки, колядки обычно заканчивались просьбой к хозяевам подать славильщикам что-нибудь съедобное:
148
Козульки –
Иногда вся песенка состоит из просьбы подать хоть что-нибудь:
Как подходит колядаПод святые ворота, —Подай тетушка,Подай матушка,Блин да лепешку,Свиную ножку.Если хозяева ничего не подавали славильщикам, концовка выглядела следующим образом:
Как не дашь пирожка,Уведем корову за рогаИ за задним воротомПривяжем к столбу,Ушибем метлой [149] .149
Добротворский Н. Коляда во Владимирской губернии // Живая старина. – 1898. – Вып. 3–4. – С.484.
Скупым желают:
Ни кола, ни двора,Ни милого живота.По содержанию просьбы различались, например, дети часто просили не держать славильщиков на морозе:
Прикажите, не держите,Наших ножек не знобите.Щедровки сходны с колядками по содержанию, но сопровождаются припевом «овсень» или «таусень», повторяющимся через каждые одну-две строки. В них содержится приветствие хозяевам, их величание, и благопожелания. Во многих местах новогодние поздравления сопровождаются пожеланиями хорошего урожая, «засеванием» – осыпанием хозяев овсом, рожью, гречихой.
Приведем описание «засевания» – обычая, зафиксированного в Судожском уезде Курской губернии: 7 января утром мальчики ходят «засевать». Они заходят в дома небольшими группами от одного до трех человек. Войдя, дети разбрасывают по полу зерна ржи, овса, проса и другие злаки и говорят:
Ходит Илья на Василья,Носит трубу жестяную,А другую просяную.Зароди, Боже, жита-пашеницу,Всякую пашницу [150] .В доме – добро,В поле – верно,В доме – пирожисто,В поле – колосисто.Васильева матьПошла щедровать;Заросилася, замочилася,На престоле стояла,Златой крест держала.А вы, люди, знайте:Богу свечку ставьте,А нам грошик дайте.Здравствуйте, хозяин с хозяюшкой!С новым годом!С новым счастьем!С новым здоровьем!150
Пашница – любые хлебные растения.
Хозяева дают детям лепешку, пирога, кусок сала или копеечку [151] .
Приводим еще характерное новогоднее пожелание, записанное от детей в Тульской губернии:
Сею-вею, посеваю,С новым годом поздравляю,Со скотом, с животом,Со пшеничкой, с овсецом.Ты, хозяин-мужичок,Полезай в сундучок.Доставай пятачок —Нам на орешки,Вам на потешки.Здравствуйте, хозяин с хозяюшкой151
Шейн
Исполнение песни также сопровождается разбрасыванием зерен.
Обходы домов детьми с песнями и одаривание их, приуроченные к определенным праздничным дням, распространены во всех европейских странах. В них постоянно включаются угрозы и насмешки над скупыми хозяевами. В Голландии в день св. Мартина (2 ноября) дети ходят в деревнях по дворам с зажженными свечами и поют:
Здесь живет богатый человек —Он много даст.Если он много даст,То счастливо проживет.Счастливо умретИ наследует царство небесное.Если детям ничего не подают, то прибавляют:
Мешок с отрубями,Мешок с порохомЗдесь живет скупой черт [152] .Дети участвуют и в других обрядах зимнего цикла. Во Владимирской губернии дети устраивают сжигание на костре соломенной куклы – Масленицы. Для этого они собирают по дворам солому и дрова. Небольшой группой они приходят на двор и исполняют песенку:
Масленица – обманщицаМимо красного селаОбманула – провела,В закоулок завела.Дома редьки хвостНа великий пост.152
Уденбек К. Нидерландские народные песни //Живая старина. – СПб.; 1883.
– Вып.2,– С. 190.
Затем следует просьба подать соломки. Все собранное дети сносят в одно место, где разводят костер, посередине которого ставят куклу, сделанную из соломы. Часто в деревне одновременно загорается несколько костров, вокруг каждого из которых собираются дети из ближайших домов. Они водят хороводы и поют песни, подобные приведенной выше. Когда костры догорят, дети вновь ходят под окнами избы и поют:
Тинь-тинька,Подай блинка,Последний кусокМочальный усик.В детском репертуаре присутствуют и тексты духовного содержания. В некоторых областях России во время рождественского христославления дети поют или говорят тропари и кондаки, посвященные празднику, а также исполняют особые праздничные песенки, известные под названием «рацеи», «рацейки», содержание которых связано с отмечаемым праздником. И.А. Морозов замечает, что на севере христославление обычно замещает колядование [153] .
Рацеи представляют собой свободные переложения текстов, напечатанных в духовных учебных книгах [154] . Под влиянием народной поэзии в них появились смежные рифмы, двусложные размеры, перехваты. Обычно содержание рацеек составляют евангельские сюжеты: избиение младенцев, появление ангела, возвестившего пастухам о рождении Христа, или волхвов. Как правило рацеи заканчиваются просьбой одарить славильщиков:
153
Морозов И.А. Христа славить // Духовная культура Белозерья. – М., 1997. С.376.
154
О рацеях см.: Фольклор. Словарь научной и народной терминологии. – Минск, 1993. – С.298.
В рацее, записанной в Архангельской губернии, так изображено избиение младенцев Иродом:
Во всем миреМладенцев побили.Били, секли, ругали,Маткам ручки заломили,Волосы дерут и т. д.155
Соболев А.Н. Детские игры и песни // Труды Владимирской архивной комиссии. Кн. XVI. – Владимир, 1914. – С. 38.