Русский детский фольклор: учебное пособие
Шрифт:
Среди насекомых чаще всего дети обращаются к божьей коровке, у которой спрашивают погоду или просят принести урожай:
Коровушка, буренушка,
Завтра дождь или ведро?
Если ведро, то лети,
Если дождик, то сиди.
Божья коровушка,
Полети на небо,
Принеси нам хлеба
Черного, белого,
Только не горелого [174] .
Реже встречаются обращения к домашним животным. Приводим тексты песенок, связанные с выгоном скота на пастбище. Так, в Смоленской губернии приговаривают, напутствуя впервые выходящий на пастбище скот:
174
ОРИРЛИ, колл. 69, п.15, № 112–113.
В Ярославской губернии дети обращаются к корове:
Коровушка, буренушка,Подай молочка,Покорми пастушка [175] .В Казанской губернии, когда дети встречают теленка, говорят:
«Телеш, телеш,Куда бредешь?» —В лес. волков есть.– «Смотри, телеш,Тебя допреж» [176] .175
ОР ИРЛИ, колл. 69, п.15, № 89–90.
176
Капица О.И. Детский фольклор. – Л., 1928. – С.73.
Отметим также и простейшие гадания, которые должны были принести удачу во время сбора ягод и грибов. Так, в Ярославской губернии, когда дети идут за грибами, они просят:
Никола, Микола,Наполни лукошко.Стогом верхом,Перевертышком [177] .В Смоленской губернии, отправляясь за грибами, дети подбрасывают лукошко, загадывая об удачном или неудачном сборе: «Дай, Бог, полна и ровна, чтобы верх набрать». Когда лукошко станет на донышко – это к прибыли: «А, наберу». Если же опрокинется кверху дном – дурная примета: «Ах, оборотилось лукошко: ничего не наберу, а в донышке ничего не будет». В поисках грибов приговаривают прибаутки и поют песенки:
177
Там же. – С.74.
Или
Жили-были мужики,Брали грибы рыжики [178] .Приведем современные записи, показывающие, что подобные приговоры продолжают бытовать среди детей: «Бросали корзинки: «Антошка, Антошка, наполни мне лукошко!» – приговаривали и бросали вверх. Если она стоя станет – наберешь полное лукошко, на бочку – значит, полкорзинки наберешь, а кверхьку дном – значит, ничё не наберешь».
178
Добровольский В.Н. Детские песни и игры // Смоленский этнографический сборник. – М., 1903. – Ч. IV. – С. 475.
Летнее купанье в реке также связано с определенными приговорками. Перед ныряньем в Смоленской губернии дети говорят:
В Архангельской губернии во время купания дети говорят:
Если во время купания в Ярославской губернии кому-нибудь из детей попадет в ухо вода, то, заложив пальцем ухо и наклонившись вбок, дети, прыгая на одной ноге, приговаривают:
179
Слепцова
На Мурмане в этом же случае дети приговаривают:
Кошка-мышка, выливай-каИз единого порогу, из ушей,Чтобы не было мышей.Другой особенностью закличек, также имеющей древнее происхождение, можно считать звукоподражательный характер, например, подражание крикам перепелов: «Миколай (любое имя), под поветь, поветь», пению малиновки: «Бросай сани, возьми воз». К ним примыкает приветствие прилетающих весной птиц – «Журавли закурукают, да и мы закурукаем все маленькие». [180] Приведенные примеры отражают еще одно интересное явление – переход закличек в игру.
180
Там же. – С. 138. См. аналогичные записи в упомянутой нами работе В.Н. Харузиной.
Отметим некоторые особенности закличек. В процессе бытования в детской среде в закличках появляются элементы иронии. М.Н. Мельников даже выделяет заклички-пародии: «Эроплан, эроплан, посади меня в карман! А в кармане пусто – выросла капуста» [181] .
Отражение реалий времени, появление бытовых подробностей свидетельствует о подвижности жанра и склонности его к определенной эволюции. С течением времени одни тексты исчезают, другие сокращаются или переходят в иные жанры.
181
Мартынова А.Н. Детский поэтический фольклор. – СПб., 1997. – С.250.
Контрольные вопросы
1. Какие особенности закличек позволяют говорить об их связи с обрядовой поэзией?
2. К кому и почему обращались в закличках?
3. Почему в закличках отмечаются элементы юмористического мироощущения?
4. Можно ли говорить о связи закличек с формами игрового фольклора, загадками и приговорами?
5. Являются ли заклички продуктивно развивающимся жанром фольклора?
Небылицы
Основные понятия: определение, особенности бытования, терминология, особенности (образная система, антропоморфизм, композиция, рифмовка), методика рассказывания, формы, жанровые модели.
Бытование жанра. Небылицы, или небывальщины, представляют особый жанр фольклора, встречающийся у всех народов как самостоятельное художественное произведение или как часть сказки, былички, былины, скоморошины [182] .
Жанр одинаково распространен как во взрослом, так и в детском репертуаре. Отличие заключается в форме. В произведениях, исполняемых для детей или детьми, «небылица принимает форму песенки, рифмованной приговорки (считалки), молчанки, дразнилки, пестушки и т. д.».
182
Скоморошины-небылицы – песни, преимущественно плясовые по ритму, без сквозного сюжета. Состоят из небольших забавных сиен, абсурдных ситуаций, перевертышей.
Детей привлекают произведения, где развивались бы совершенно невероятные события; происходила перестановка объекта действия или признаков, характеризующих различные предметы; функции и свойства одного предмета приписывались другому. «Нарушение правильной координации вещей вызывает в детях смех, и чем больше это нарушение, тем ощущение смешного сильнее», – отмечала О.И. Капица.
Определение. Обычно небылицами исследователи считают «произведения различной жанровой принадлежности, изображающие действительность с преднамеренным нарушением хронологической последовательности событий, причинно-следственных связей и т. д. и создающие полную несообразностей художественную картину мира».