Сакалиба
Шрифт:
разгромлено. Но если численность войска Юстиниана составляла около тридцати тысяч
человек, то уход к врагу четырех с половиной тысяч, причем, скорее всего,
легковооруженных пехотинцев, вряд ли изменил бы кардинально ход сражения, так как у
Императора оставалось еще достаточно сид, чтобы продолжать борьбу, а костяк
византийской армии, то есть собственно византийские части, сохранился. Поэтому
логичнее доверять Михаилу Сирийскому и считать, что семь тысяч
славян1 перебежчиков. Всего же славян в войске Юстиниана было, видимо, около десяти
тысяч.
Согласно Михаилу Сирийскому, арабы расселили перешедших к ним славян в Антиохии и
Киросе (арабский Курус). Отрицать достоверность этого сообщения неправомерно, однако
безоговорочно принимать его на веру тоже вряд ли стоит. Мухаммад Ибн Марван был
наместником Месопотамии, и славян он скорее расселил бы на подвластных ему
территориях, а не в Антиохии и Киросе, относившихся к Сирии (аш-Шам). Более того, источники вскоре дают доказательство того, что по крайней мере часть славян Небула
осталась с Мухамма-дом. В 6186 г. от см. (1 сентября 694 - 31 августа 695 г.), повествует
Феофан, Мухаммад вновь напал на византийские земли; с ним были славяне, хорошо
знавшие военное устройство Византии [196, с. 65; см. также: 149, с. 188; 127, с 336; 44, сер. 2, с. 863]. Славяне, таким образом, были расселены и в северной Месопотамии, и, к
счастью, некоторая информация на этот счет сохранилась в источниках.
В сокращении <Истории Дамаска> Ибн 'Асакира (1105-1176), составленном Ибн
Манзуром (1233-1311/12), можно найти один интересный фрагмент, в котором
упоминаются славяне. Для удобства анализа целесообразно привести его целиком.
<Йа'мур Ибн Мас'уд - один из сподвижников 'Умара Ибн 'Абд ал-'Азиза. Сказано со слов
Йа'мура Ибн Мас'уда: "Молился я однажды вместе с 'Умаром Ибн 'Абд ал-'Азизом, и он
сказал мне: "Воистину, есть у нас средства из денег, составляющих долю тех, чьи души
следует привести к согласию24, а я просил Аллаха Всевышнего о них. Решил я отправить
их тем, кто находится в Мар'аше, Ра'бане и З.луле и подобных им местах из славян и тех, кто недавно принял ислам". И послал он викд2* или два денег со мною н другим
человеком из своей стражи, приказав нам разделить это между ними"> [293, с. 61].
Упоминание о 'Умаре Ибн 'Абд ал-'Азизе позволяет достаточно точно определить время, к
которому относится настоящий фрагмент. 'Умар Ибн 'Абд ал-'Азиз - омейядский халиф
'Умар II (717-720). При этом 'Умар в данном фрагменте предстает именно как халиф: он
распоряжается финансами государства, посылает деньги в другие города.
следовательно, относится к тому времени, когда 'Умар стоял у власти, т.е. к периоду 717-720 гг.
Славяне помещаются в Мар'аше, Ра'бане и З.луле. Первые из этих двух крепостей хорошо
известны. Мар'аш - Германикея византийских источников, современный Караманмараш в
Турции; в описываемое время он был одной из пограничных крепостей Месопотамии.
Ра'бан также часто упоминается в арабских источниках; он был одной из приграничных
крепостей Сирии, которые восточные авторы именуют <твердынями> ('авасим) [149, с.
132; 282, т. 2, с. 51]м. Некоторые трудности возникают лишь с идентификацией З.лула. В
исламских географических произведениях З.лул либо не упоминается вовсе, либо даются
сведения о Залуле в Северной Африке [см., напр.: 282, т. 3, с. 146]. Нам остается, следовательно, либо считать, что речь идет о каком-то совершенно малоизвестном
поселении, о котором не знают даже мусульманские географы, либо искать более
приемлемую графическую конъектуру. Для меня наиболее вероятный вариант прочтения
этого названия - Дулук. С точки зрения арабской графики, формы Дулук и З.лул стоят
весьма близко друг к другу. Графема дал лишь изгибом отличается отра \ и на письме
может возникнуть путаница. Ра', в свою очередь, лишь отсутствием точки отличается от
зайа. В средневековых арабских рукописях точки появляются и пропадают совершенно
произвольно. Именно появление лишней точки превратило, очевидно, ра' в зяй, в то время
как исчезновение значка над кафом сделало его неотличимым от лама. Так вместо
исходного Дулук в тексте предстал З.лул.
Какие есть основания судить, что речь идет именно о Дулуке? Дулук, или византийская
Долихе, был во времена 'Умара II одной из крепостей на границе Сирии и Византии.
Вместе с Ра'баном Дулук входил в число <твердынь>. В географическом и стратегическом
отношении Дулук как никакое другое поселение подходит к контексту процитированного
выше фрагмента, в котором 'Умар II посылает деньги в приграничные крепости.
Итак, перед нами Германикея, Ра'бан и, очевидно, Дулук. Каким образом могли попасть
туда славяне? Все три поселения были завоеваны арабами в 639 г. По капитуляционному
договору население Ра'-бана и Дулука обязывалось платить подушную подать (джизйа), к
чему прибавлялась еще одна особая повинность - собирать сведения о византийцах и
передавать их мусульманам [149, с. 150; 248, т. 2, с. 343; 282, т. 3, с. 52]. По-другому