Самообеспечение языческого выживания
Шрифт:
К числу главнейших преимуществ структурного календаря, следует отнести то, что он, как нельзя лучше определяет (и выделяет) естественную сезонную ритмику. Русское крестьянство (что тот медведь) как бы впадает в спячку в определенный период, и вдруг, словно встрепенувшись, начинает работать с таким жаром, таким усердием, что диву даешься.
Не отрицая "спячки", следует заметить, что минимум и неторопливость работ зимнего периода, связана с сохранением энергии, меньшая продолжительность дня, сложность работ (передвижения на своих двоих отнимает большую часть энергии), тяжелая одежда
Пассивность следует отнести к достоинствам. Меньший расход продуктов для поддержки организма, больше времени на сон. Это период бесед (позднее чтений), обучения книжного и домашним ремеслам. Детское школьное - единственно возможное, потому как в прочее время все руки востребованы, да и уже с весны сложно усадить ребенка за стол. Это положение сохраняется от Урга до Урга.
Высокая (даже высочайшая) работоспособность, как обязательное требование, ярко наглядно (структурно) выделено противоположным периодом. Активность во время торжества природы и пассивность в период ее "сна". Работы впрок, на будущее, осуществлялись не ради обогащения, а равномерного распределения "заработанного" по всему кругу.
Тот, кому приходилось заниматься водолазным делом, должны лучше осознать, что происходит в зимний период. Активность (как и под водой) чревата. Начинающие на глубине совершают одну и ту же ошибку, они пытаются жить в прежнем ритме и раздражаются тем, что это им не удается. Хотя в условиях иной природной среды следует перейти в иной временной режим, избавиться от лишних движений, все должно быть направлено делу и совершаться предельно точно, размеренно, и более всего подойдет определение - МЕДЛИТЕЛЬНО, продумывая каждый следующее действие, ища к нему кратчайшее и экономичное. Это обыкновенно раздражает город, характер быстрых итогов и скорой выгоды.
Под водой медлительность и размеренность (все движения единообразны, плавны, точны) сберегает воздух в баллонах, увеличивая жизнеобеспечение на изрядный процент от противного. Попытка сделать ту же самую работу быстрее, влекла за собой то, что приходилось ее и бросать быстрее, но вдобавок заставляла совершать ошибки. Подобное проверялось множество раз. Выигрыша не получалось, но и возрастал риск. Зимний период равен тому, и это очень рискованное время работам вдали от дома, они как нельзя лучше характеризует "подводное ведение дел". Нельзя вспотеть, нельзя получить травму, усложняющее возвращение, все должно быть продумано, в голове составлен план ближних действий, а выполнение их должно быть неторопливым, размеренным. Зимой человек леса более собран.
И заканчивая первую часть книги, задам вопрос в том числе и самому себе. Стоит ли идеализировать "крестьянский мир"? Да! Ведь, ничего более лучшего на наших территориях так и не было создано.
Уничтожение лучшего на вражеских территориях, разве это не логика и желание оккупанта? И когда это, в конце концов, произошло, то было не следствием "самоубийства русского мира", а такой войны, о которых не имели представления, к которым не были готовы, и даже сегодня не в полной мере осознаем, что она идет, не прекращаясь и на миг, последнюю сотню лет...
Мыслители и философы выставляли критерии нравственности в стремлении уберечь ОБРАЗОВАННОЕ
В Общине все просто, а ее опыт можно раздвигать до любых пределов, превращая малые союзы в "языческий" природный социализм: если удается добиться равенства расходов, то неравенство доходов не будет иметь никакого значения. Вы же не будете отрицать, что неравенства в первую очередь составляют степени роскоши? Где, с какого-то момента, можно заключить, что она неоправданная. Вот это и должно считаться преступлением против Природы, причем одним из самых тяжких. Если берешь от нее более, чем нужно для достойной жизни. Произведения искусства не могут считаться роскошью, во-первых (и главных!), если они незатратны природе и не оскорбляют ее... то есть этичны по отношению к ней и обществу, но вдобавок служат наглядному самовоспитанию и наглядному самообразованию.
И у меня остаются лишь два вопроса: "Доколе?" и "Не пора ли?"
С уважением к прочитавшим, и попытавшимся понять,
Михаил Алексеевич Байков (урочно).
/конец первой книги/
Далее?
Книга ВТОРАЯ - СОВМЕЩЕНИЕ ПРАКТИК:
"Эталонные жилища особо сложных условий, выдержавшие испытание временем - сравнительный анализ",
"Возможности совмещение достоинств различных жилищных практик, с достижением наилучшего, исходя из возможностей места и критичной нехватки времени",
"Землянки военного периода и традиционный семейно-общинный земляной дом периода подсечного земледелия",
"ВАРАГА и КОЛЫБА - собственные рекомендации с приложением личного опыта, чертежей и фотографий"...
Книга ТРЕТЬЯ - КУРС ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЯ:
"Основы языческого воспитания и жизнеобеспечения в условиях природной среды и тотальных преследований",
"Практики скрытого земледелия на основах хозяйствования с использованием возможностей природного ландшафта",
"Системные скрыты, схуты, схроны, как резервный, параллельный или подсобный способ ведения хозяйства"...
БОНУС (приложение из Второй книги):
"Сказ про то, как варага строилась"
...Прослышали горбоносые, что варага затеял строиться в новых для себя местах. И про то прослышали, что деньгам он цены не знает. Привели строителей и стали тех нахваливать на все лады, себя не забывая.
Варага послушал, да спросил:
– Сами будете строить?