Самообеспечение языческого выживания
Шрифт:
И тут вспомнилось. Вот 1941. Северо-Запад. Мужики наших деревень, что за всей той суетой так и не успели получить повестки, поступили по-старинке: порезали скот, заложили солонину в бочки (по одной на каждую телегу), взяли сухари (сушить их впрок было обычаем), да ружьишки, попрощались, запрягли и двинули на немца. Что дальше?.. Все. Гонца так и не прислали сказать, где случились их "фермопилы". Они не считаются убитыми. Не считаются даже пропавшими без вести. Они никем не считаются, ибо ни в какие бумаги не были занесены.
Сейчас умрет последний свидетель (впрочем, с интернетом не знакомый), и "алес-капут" - добили. Случись
Зимой 1942 года, в районе деревни (...) Псковской области, батальон немецкой 1-й горнострелковой дивизии решил совершить обход позиций советских войск. В качестве проводника немцы выбрали 83-летнего Матвея Кузьмина. Однако тот, вызвавшись вести отряд, незаметно отправил 11-летнего внука Сергея (это выдумка более поздних рассказчиков - так оно и было!) в расположение советских войск и передал через него время и место засады. В условленное время Матвей Кузьмин вывел немцев на позиции советских пулеметчиков. Посмертно было присвоено звание Героя Советского Союза.
Варажничество (порубежничанье) было подрезано войной.
Логика всякого порубежничанья - держать рубеж - на своей земле с врагом не жить. Это сейчас, когда идет то же самое тотальное уничтожение, географию врага не определить (к стране, которую нельзя захватить и поработить подходят иными методами), но раньше было проще. Вот есть рубеж, и дальше рубежа отступать нельзя. Как-то брались подсчитывать по "вязевским кровушкам" (одно из родовых названий - связано с географией района - вязевской возвышенностью) Из 100 варажников домой вернулись 4 (четыре), все раненые, сутью инвалиды.
Язычники? Да. "Неязычник" поступил бы по-другому. А европейцы - сами знаете как! Эти уже давным-давно не язычники, выхолостило их христианство.
Ранее не велено было рассказывать о варажниках, но время порушило все. И понимай, если не рассказать - так и уйдет. Вымерли едва ли не все. Путников нет, скитальцев нет - это они обычно оседали и становились новородниками, свежили кровь. Местное явление, оставшись на месте возникновения, претерпело сильнейшие изменения под староверами, пред ними глотнуло лучшего от угро-финов (со свайных времен), которых с этих мест (так считается) вытеснили славяне, думается и от варягов, чьи пути пролегали через эти места, и далее, и далее. Кто знает, как глубоко, если слог "ра" обязателен в варажьем имени, которое дается ему по совершеннолетии, что определяется отнюдь не возрастом, если до сих пор обычаями из под стрехи берется щепа с рунами, бросает ее вверх россыпью и с завязанными глазами собирает слоги своего имени. Однако не раньше, чем родит сына, посадит уже ему круг деревьев живой варажницы, одарит там именем детским (имя идет от имени), когда поставит собственную, уже родово-семейную варажницу в скрыте, и обычаем снабдит ее всем, что нужно семье, когда...
В деревне обычно жило три-четыре фамилии, но это не значит, что деревня была маленькая, - в этом случае семей было до сорока. У каждой фамилии были скрыты, у каждой семьи "варажницы", т.е схуты -
Сейчас же, как видим, происходит еще более жесткий учет - клеймение. Ваш выпас в зоне слежения. Вас отслеживают кредитками, мобильниками (от которых вы не в состоянии отказаться), а вскоре новыми паспортами, которые вас обяжут носить ежедневно, что позволит, в конце концов, создать картографию перемещений каждого человека, вас опутывают ссудами, нет смысла скоту, который вольно или невольно представляете вы, вживлять чипы - он и так и заклеймен, и снабжен колокольчиками, которые не снять.
Едва ли не всякое пограничье - "порубежничанье" (как образ жизни) влечет за собой создание Устава, а наследное следование ему, не только оттачивает, закрепляет сам устав, но и формирует наследный характер. Порубежничанье создает удивительные, порой очень долго сохраняющиеся обычаи: например - Запорожская Сечь, которой едва ли полшага не хватило до того, чтобы стать религией (некое "сектантство" там уже было налицо). Были известные, о других так никогда не узнаем - они ушли с последними представителями.
Но остаются предметы "бытия", которых не уничтожить.
Вот озера - древние, как правило, глухие, без близких селений, чистейшие и глубокие (следствие прохождения ледника), частенько имели сегодня уже подзабытую сущность, культовое значение, относящееся к дохристианизации мест - насильственной или естественной (хотя я и не понимаю, как может быть естественной какая-либо религия насажденная сверху, естественно лишь то, что идет снизу - от корня.). В собственной памяти отмечены "мужские" озера (как "Три Брата" или "Корни" - место воинской присяги) и женские (как "Божья Стопа" - место треб) - названия естественно даются не в их сегодняшнем (мирском) географическом переименовании, потому на картах не ищите. В культуре варажников на "мужских озерах" даются обещания (обеты у христиан), и только на "женских озерах" требы (мольбы с приношением), а поскольку за века это срослось, теперь едва ли не исчезло, то не стоит ломать копий, что делается уже не то и не так.
Первому есть хорошее название - Урок - принятие или снятие с себя Рока, который ведет человека (здесь не надо принимать "рок", как худшее значение, иногда его накладывают на себя добровольно, и тот служит в пользу обществу и личную славу). Но все можно переиначить и опошлить безмерностью. "Уроки монашества" были доведены до крайностей, чуть ли не маразма. До маразма же пытались довести суть (идеологию) движения к коммунизму. Когда хотят изничтожить, опорочить явление, его опошляют. Когда нельзя сделать это явно, его "чрезмерят", устраивают соревнования среди молящихся по разбитию лбов о пол. Не буквально, но смысл вы поняли. Лучшие черты в этом не становятся, а только смотрятся худшими, но человеку ломают зрение. Принцип обесценивания. Ордена "Защитников Отечества" раздаются эстрадникам, актерышкам и актрискам, что прямо заявляют, что наше Отечество ненавидят...