Сбитые на взлете
Шрифт:
Куда нас ведут "революционеры" из "Революции"?
Историю нечаевщины условно можно отсчитывать с oсени 1868 года, когда на квартире одного из видных народников П.Н. Ткачева стали собираться сторонники С.Г.Нечаева, в основном петербургское студенчество. Решение организационных вопросов полностью лежало на С.Г.Нечаеве, П.Н.Ткачеву принадлежала роль идеолога студенческого кружка, на основе которого несколько позже возникла организация "Народная расправа". Члены кружка усвоили благодаря П.Н.Ткачеву целый ряд народнических идей и принципов. Как и Н.К.Михайловский, нечаевцы считали, что модель будущегo общества будет зависеть от того, в чем будет состоять воздействие на общество со стороны интеллигенции. "Признав нечто желательным или нежелательным, социолог должен найти условия
Послe разгрома "Народной расправы" и гибели С.Г.Нечаева в Петропавловской крепости, нечаевщина была осуждена революционерами всего мира. Казалось, она исчезла с лица земли. Но во второй половине ХХ века нечаевщина переживает бурный расцвет, в разных странах появляется многo нечаевских по своей сути opгaнизаций. Например, ''Везермены" в США, "Нихон Секигун" в Японии, "рабочая автономия" в Италии и целый ряд других. Сложилась такая группировка и в Коммунистической партии Индокитая, давшей позднее начало трем партиям: Коммунистической партии Вьетнама, Народно-революционной партии Лаoсa и Народно-революционной партии Камбоджи. В Камбодже нечаевцы под руководством небезызвестного Пол Пота даже были у власти, показав миру свою сущность.
На территории СССР в настоящее время также действует ряд нечаевских группировок, формально не связанных организационно. Ульяновские нечаевцы состоят в профашистской НБП, в Москве они группируются вокруг газеты "Бумбараш", в Саратове издают иллюстрирте "Революция" (редактор Г.Атомов). Иллюстрирте - это издание наподобие газеты, но основную роль играет не текст, а иллюстрации, в основном, фотографии. В этом смысле иллюстрирте родственно комиксам, но комиксы - это рисунки, а не фотографии.
По причине исключительно высокой опасности этой ветви народничества, есть смысл остановиться на основных компонентах нечаевщины.
Провозглашая своей целью социалистическую революцию, нечаевцы признают только насильственные формы борьбы: вооружённое восстание, партизанскую войнy, а теперь и городскую герилью. Они не допускают мысли о возможности мирного варианта социалистической революции в ходе системы массовых акций гражданского неповиновения с выходом на двоевластие в ходе Всеобщей политической стачки. Не допускают возможности поддержки стачки частью силовых структур страны. И это при том, что в ХХ веке были неоднократные попытки армейских бланкистов совершить социалистическую революцию силами перешедших на их сторону армейских подразделений. О возможности поддержки прогрессивными элементами армии и полиции Всеобщей политической стачки нечаевцы слушать не желают.
Между тем, К.Маркс еще в 1870г. считал, что революционная ситуация может разрешиться двумя путями: вооруженным и невооруженным. Но окончательный выбор зависит от конкретной ситуации.
В России 1917 года ситуация несколько раз складывалась благоприятно для мирного перехода власти к Советам, лишь противодействие меньшевиков, тогдашних зюгановцев, помешало использованию этих возможностей.
Когда тактические вопросы выходят на первый план, они неминуемо оттесняют на второй план программные вопросы, со временем и вовсе их подменяют. Не случайно поэтому, что в иллюстрирте "Революция" нет места материалам о большевистской экономической системе, однокомпонентном социалистическом рынке с двухмасштабной системой цен, сложившейся благодаря использованию И.В.Сталиным передовых наработок советских экономистов и ряда производственных коллективов.
Нечаевцы на территории СССP не заявляют прямо, что они нечаевцы, рекламируют себя как марксистов. Однако они используют только некоторые лозунги и фразы из марксистской литературы, вырванные из исторического и политического контекста, которыми пытаются подкрепить усвоенные ими положения из чуждых марксизму теорий. Основная часть марксистской теории, не дающая хоть какого-то
Нечаевцы убеждены, что долг революционера - в любых обстоятельствах делать революцию. Немедленно! Следовательно, и любыми средствами. Отсюда - неуважение к воле масс, непризнание права личности на собственные убеждения, применение силы и угроз не только по отношению к врагам, но и вербовка в свои ряды с помощью угроз: "Когда час пробьет, только члены сообщества избегнут наказания... народ, когда поднимется, истребит всех, кто не стоит в наших рядах" (Нечаев).
В N 10 иллюстрирте "Революция" восхваляется хулиган Олег, который встретил своего учителя возле школьного туалета и, пытаясь "обратить в свою веру", пригрозил стереть учителя в лагерную пыль ГУЛАГа. Cамoe главное - учитель не враг революции. Об этом говорит прежде всего тот факт, что от имени педагогического коллектива школы в редакцию обратилась завуч школы с просьбой положительно повлиять на хулигана. Завуч верила, что "Революцию" издают большевики. Редакция же, поместив письмо сторонников большевиков, сопроводила его репликой: "Письмо достаточно маразматично, чтобы нам комментировать его". Стремление унизить оппонента - стиль нечаевцев, берущий начало от самого С.Г. Нечаева, который, по воспоминаниям современников, во время дискуссии всегда стремился как можно сильнее унизить собеседника и достиг в этом немалого "искусства".
Для нечаевцев невиновных не существует. Практически все, кто ведёт нормальный трудовой образ жизни, а не посвящает себя авантюристическому бунтарству, - это люди, интегрировавшиеся в "систему" и тем самым ставшие соучастниками ее тирании. Человечество делится на две партии: партия свободы (сами нечаевцы) и партия варваров. Варваров - уничтожить!
Сходство принципов работы нечаевцев, фашистов и исламских террористов бросается в глаза. Все они пополняют свои ряды с помощью угроз и принуждения. Так действуют саратовские нечаевцы, представителем которых является воспетый ими в N10 иллюстрирте хулиган Олег, так действуют ульяновские лимоновцы, запугивающие тех, кто не идет в их ряды, скандируя на митингах:
"Мы - маньяки! Мы покажем! Всех поймаем и накажем!" и пр.
Во все времена нечаевцы считали, что масса похожа на обезьян и пойдет туда, куда поведет ее энергичное меньшинство. А что касается полицейских - это вообще не люди, а "свиньи", "собаки", "зверские чудовища", "рептилии", заслуживающие самого полного истребления. И сейчас в иллюстрирте "Революция" милиционеров презрительно именуют ментами и пр.
Многие страницы саратовского иллюстрирте прямо перекликаются с Нечаевским " Катехизисом революционера". Например:
"Он презирает общественное мнение. Он презирает и ненавидит во всех побуждениях и проявлениях нынешнюю общественную нравственность". Поведение упомянутого выше "образцового революционера" Олега, который воспевается на странице 2 в N10 "Революции", прямо вытекает из этого принципа: "Олег перестал стричься, стал вешать на себя всевозможные цепи и пришивать какие-то лоскуты... На партах и стенах школы стали появляться надписи "Смерть буржуям" и иные, нецензурного содержания"...