Сбитые на взлете

Миронюк Владимир Николаевич

Эпатажная самодеятельность характерна для лиц с карнавальным типом поведения. Она - наиболее доступный способ заявить о себе, привлечь внимание. Смысл участия молодежи в этих действиях - чисто психологический: игра длительностью в годы, обеспечение хотя бы в лице товарищей по группе зрителей этой игры. Агрессивный характер действий основан на самых примитивных представлениях об иерархии ценностей. Декларация необходимости борьбы с определенными идеями, явлениями в большинстве случаев служит лишь удобным прикрытием агрессивности.

Откровенным карнавалом был описанный в N8 "Революции" молодежный марш "Антикапитализм-2001". В одной карнавальной колонне шагали нечаевцы, бланкисты и лимоновцы. А ведь лимоновцы

полностью отрицают разницу между капитализмом и социализмом, считают, что сами эти термины - выдумка Карла Маркса. Именно об этом писал "вождь" НБП Э.Лимонов. Общепризнано, что НБП - это партия, очевидно, профашистского толка.

Примерно к 20-24 годам большинство лиц с карнавальным типом поведения прекращает своё участие в группах эпатажной самодеятельности. Это связано, кроме прочего, с тем, что набор "сюжетов" эпатажной самодеятельности довольно ограничен, а повторять одни и те же действия они не склонны. И что самое главное: такиe лица после прекращения групповой эпатажной самодеятельности проявляют повышенную конформность, то есть с особой легкостью вписываются в систему, с которой демонстративно "боролись" в более молодом возрасте. Могут, например, пойти в полицию и с особой жестокостью расправляться со своими бывшими товарищами. Конечный результат эпатажной самодеятельности такую молодежь в принципе не интересует. Это лишь "выпускание пара". Об этом говорит и склонность к показу явлений окружающего мира, с которым они якобы борются, в несерьезном, смешном виде. Осмеянный мир несет в себе меньше угрозы. Это чисто психологический эффект. Но именно такую склонность демонстрируют саратовцы. Например, в N4 "Революции" помещено "Шоу двойников". Изображены В.В.Путин и обезьяна. Предлагается найти отличия. И таким примерам нет числа…

Для групп эпатажной самодеятельности характерна поверхностность суждений. Именно это свойство формируется иллюстрирте - изданиями, где текст невелик и выполняет вспомогательную функцию по отношению к изображению. Иллюстрирте - издания для тех, кто не привык думать, кому все подай в двух словах, не вдаваясь в подробности.

Важной особенностью групп эпатажной самодеятельности, в том числе нечаевцев, является пристрастие к рок-музыке, эффект от которой аналогичен уколу наркотика. Производительность труда у регулярных слушателей рок-музыки снижается по крайней мере на 50%.

Компетентные источники обращают внимание на то, что именно в середине ХХ века стала искусственно насаждаться "молодежная культура", которая вовсе под понятие культуры не подходит. Как и внедрение "фени" - это один из путей реализации плана А.Даллеса. Саратовское иллюстрирте "Революция" объективно помогает этому. Например, "Панк-культура рабочих кварталов" в N5 и многое другое. Рок-музыка в "Революции" систематически пропагандируется именно как революционная.

Убеждённость нечаевцев в своем мессианском призвании обусловливает все остальные качества их: деспотизм, жажду коллективных действий, холодную жестокость... Нередко встречающееся самоотречение - следствие смешения в их характере нетерпимости, отчаяния, гордыни. Для них характерна самодовольная убеждённость в истинности и достаточности собственных знаний, сочетаемой с болезненно самолюбивой охраной своих представлений как единственно верных, своего уровня как всеобщей нормы, воинственным отвержением всего, чего они не знают. Не случайно взгляды, не совпадающие с их взглядами, они в N10 своего иллюстрирте объявили маразматическими.

Свое неумение обобщать и осмыслять нечаевцы склонны компенсировать путем усвоения обобщенного другими. Применительно к саратовцам можно говорить об "опыте" зарубежных нечаевцев, а также о заимствовании многих идеек от троцкистов. Это и противопоставление молодежи старшим поколениям, и перепечатка из троцкистских изданий материалов о событиях в Париже в 1968 году ("Революция", N13).

Нечаевщина связана и c переносом детских впечатлений

о тирании семьи и школы на систему социальных отношений в широком смысле. Нечаевцы персонифицируют социальные силы, в результате политическая борьба начинает выглядеть единоборством личностей, символизирующих народ и систему. Фактически они стремятся одолеть врага и разрешить объективные социальные противоречия в своем воображении. Именно с этим связано изображение государственных деятелей на страницах "Революции" в карикатурном виде, о чем уже упоминалось выше.

При этом надо отметить, что большинство нечаевцев искренни в своей самооценке как выдающихся революционеров. Но искренность самооценки еще не гарантия ее истинности.

В настоящее время 80% выпускников высших учебных заведений не может устроиться на работу в соответствии с полученной специальностью. Около 80% рабочего класса деклассировано. Отсутствие прочного места в системе и уверенности в будущем, возможности проявить свои силы и склонности в общественно полезных делах порождает чувство отчаяния и ненависти. В таких условиях повышенная конформность лиц с карнавальным типом поведения реализована быть не может. С другой стороны, нечаевская организация позволяет разнообразить формы "спектаклей" постепенным переходом к насильственным действиям. Тем более, что в эффективность вербального протеста нечаевцы не верят.

Постепенный переход нечаевцев к насильственным действиям является закономерностью, о чем говорит эволюция зарубежных нечаевских группировок. Так, "Везермены" в США возникли из молодежной организации "Студенты за демократическое общество". Организовывaли мирные демонстрации против войны во Вьетнаме, рейды свободы. Члены организации с карнавальным типом поведения постепенно перешли на экстремистские позиции и сделали ставку на молодежь из "преступных гетто", создали "революционную уличную банду".

Организация "Первая линия" в Италии пыталась поначалу организовывать левоэкстремистские акции на заводах и не нашла поддержки рабочих. После этого перешла от эпатажной самодеятельности к террору как таковому.

Таким образом, эволюция нечаевских группировок происходит в направлении все большего отрыва от пролетариата.

Непосредственно террористической деятельности у нечаевцев предшествует период тренировки. Вроде - так, на всякий случай. Судя по публикациям в иллюстрирте "Революция", этот этап у саратовцев уже наступил.

Таким образом, карнавальная деятельность при включении в нее новых ситуаций втягивает человека с карнавальным типом поведения подобно пьянке. Самолюбие привилегированной идеализированной касты "героев" уже не даст выйти из заколдованного круга. Разочарованная личность уходит в подполье, объявляет обществу войну, которая не признает невиновных и непричастных. Притом, уход в подполье также первоначально имеет вид игры. Саратовцы придумали себе псевдонимы, под которыми и выступают в своем иллюстрирте.

Терроризм для нечаевцев является крайней фopмoй эпатажной самодеятельности, ибо террор, не замечаемый публикой, не освещаемый средствами массовой информации, теряет всякий смысл существования.

Вхождение в террор - это освобождение от серой обыденности и приобщение к "настоящей" жизни. В эпоху профессионализма обрести социальную значимость и стать масштабной фигурой можно, просто схватившись за пистолет или бомбу.

Интеллигенты-экстремисты нечаевского типа чаще всего работают в тесном контакте или даже под руководством троцкистов. В самом деле, призыв отделить "молодежные" профсоюзы от рабочих характерен для троцкистов. Но ведь дело не исчерпывается одним эпизодом. В N13 "Революции" опубликованы материалы о событиях в Париже в мае 1968 года. В этих материалах не скрывается факт, что ведущим элементом в этих событиях был не пролетариат, а студенческая молодежь. То есть, явно не большевики.