Сбитые на взлете
Шрифт:
Конечно, это отнюдь не революционер, а отщепенец, но американские "Везермены", например, возводили отщепенчество в принцип: "Выродки - это революционеры, а революционеры - это выродки". Отщепенцами считают себя и панки, хиппи, которых усиленно зазывают в свои ряды саратовские нечаевцы, особенно в NN 1 и 5 своего иллюстрирте. Только такие выродки и отщепенцы способны на действия, подобные тем, которые восхваляются в N3 "Революции": нечаевцы забросали мэрию камнями и тухлыми яйцами. И в таком духе - вся "газетная" площадь "Революции".
Нечаевцы пропагандируют и воспитывают в себе бесчувственность, ибо: "Природа настоящего революционера исключает всякий романтизм, всякую чувствительность, восторженность и увлечение". Или: "...Он не революционер, если ему чего-нибудь жаль
Саратовцам не жаль ничего. И Пушкина не жаль. Егo саратовцы изображают на последних страницах своего иллюстрирте в виде чего-то похожего больше на щетку, чем на человека. Это уже дантесовщина, оскорбление наших национальных чувств. Прямо-таки о каждом из саратовских нечаевцев писал М.Ю.Лермонтов:
Смеясь, он дерзко презирал
Земли чужой язык и нравы;
Не мог щадить он нашей славы;
Не мог понять в сей миг кровавый,
На что он руку поднимал!..
Это пролеткультовщина, одна из форм геноцида. Ведь геноцид - это не только расстрелы и организованное вымирание народа, это и лишение народа его истории, традиций, обычаев, фольклора и остальных компонентов культуры... Подобное было уже во время принудительной христианизации русичей, когда уничтожались все книги, искоренялась вся традиционная русская культура... Сейчас с нами делают подобное же. Двойной тягой: справа - "демократы", слева - "р-р-ре-волюционеры".
Очевидно, не по пути нечаевцам и с Лениным. Ему в этом мире было жаль работы Рублева. Настолько жаль, что в голодные годы гражданской войны он выделял деньги на реставрацию его икон, которые церковники просто выбросили на помойку. Им-то тоже ничего не жаль.
Не нужны нечаевцам народные революционные песни, например, народная немецкая революционная песня "Молодая гвардия", мелодию которой использовал в своем первом концерте для фортепиано с оркестром певец революции Людвиг ван Бетховен, нечаевцы пропагандируют рок как "coвpeмeннoe революционное искусство". Но к этому мы еще вернемся.
Все это соответствует принципам Нечаева: "Любить народ - значит вести его под картечь". Поэтому насильственное затягивание в свою борьбу нечаевцы всегда считали и считают проявлением гуманизма.
Потенциальными революционерами нечаевцы считают уголовных преступников, в которых видят жертв капитализма, "арестованных рабочих". Это тоже от Нечаева: "...Мы соединимся с лихим разбойничьим миром: этим истинным и единственным революционером в России".
Саратовские нечаевцы явно соединились, ибо иллюстрирте печатают не по-русски, а по-фене. А это язык преступного мира. Образ жизни неразрывно связан с речью. "Феня" немыслима в среде граждан, имеющих в своих фонотеках записи одних и тех же музыкальных произведений в исполнении разных музыкантов, что позволяет расширить гамму наслаждений. Образ жизни этих людей, изучающих работы Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина, не подходит под смысловой строй "фени". Жаргон формирует, как принято сейчас выражаться, менталитет тех, кто его употребляет. По количеству лексических единиц жаргон неизмеримо беднее литературного языка и может удовлетворить только бедных духом людей, аутсайдеров общества, которым недоступно освоение богатств, "которые выработало человечество", без чего, по мнению В.И. Ленина, нельзя стать коммунистом. Иначе говоря, большевики и нечаевцы - люди принипиально разных миров.
С.Г.Нечаев выдвинул принцип "развития тех бед и зол, которые должны вывести народ из повиновения и побудить его к поголовному восстанию". Для этого необходимо довести политическое бесправие до крайности, заставить буржуазный репрессивный аппарат государства проявить себя во всей полноте и мощи. Таким образом вынудить массы к сопротивлению. С этой целью Нечаев посылал на имя не связанных с ним людей письма с внешним штампом на русском языке "Тайный революционный комитет". Естественно, адресаты арестовывались русской полицией. Нередко С.Нечаев рекомендовал себя как представителя Интернационала. Об этом с возмущением писали К.Маркс и Ф.Энгельс в своей работе "Мнимые расколы в Интернационале". Нынешние нечаевцы также стремятся нагнетать напряженность с целью спровоцировать власть на террористические действия
Еще Герцен довольно метко охарактеризовал тогдашних нечаевцев: "одна резня на уме". Характеристика эта как будто списана с нынешней саратовской группировки Г.Атомова.
"Нет, - писал Герцен, - великие перевороты не делаются разнуздыванием дурных страстей... апостолы нам нужны прежде авангардных офицеров, прежде саперов разрушенья, - апостолы, проповедующие не только своим, но и противникам".
Театрализованная деятельность нечаевцев вызывает иногда любопытство, часто страх, отвращение; сами нечаевцы, даже будучи окружены созданным ими в своем иллюстрирте романтическим ореолом, остаются для широких масс трудящихся непонятными и чуждыми; их методы работы вызывают любопытство, страх, иногда даже восхищение чужой удалью, но никоим образом не служат примером для подражания. В нечаевском движении состоит почти исключительно студенческая или дипломированная молодежь. Рабочих - от долей процента до нескольких процентов. Притом, это рабочие с мелких ремесленных предприятий, занятые неквалифицированным трудом. Поскольку сейчас происходит деклассирование значительной части рабочих, возможно пополнение нечаевских групп всякого рода деклассированными элементами, вследствие их болезненной реакции на несправедливость, чувства обездоленности. Это также толкает к бесчинствам и примитивно-уголовным действиям. Иллюстрирте "Революция" меньше всего пишет о рабочем классе, всё о хиппи, панках и прочей "интеллигентской" богеме. А ведь даже царская полиция понимала, что именно места фабричные и промышленные наиболее благоприятны для агитации.
В NN 1 и 4 иллюстрирте "Революция" опубликованы призывы:
"Создадим молодежный профсоюз, независимый от тех буржуазных профсоюзов..." Между тем, В.И.Ленин учил работать в самых реакционных профсоюзах. Он считал, что революционные рабочие должны оставаться в массовых профсоюзах, имеющих реформистское руководство. Такую же позицию занял Профинтерн, созданный в 1921 году. Именно такая позиция обеспечивает соединение рабочего движения с большевизмом. Позиция нечаевцев, во-первых, сектантская. Во-вторых, по-троцкистски противопоставляет разные поколения. Не по классовому, а по возрастному принципу! Ведь в "буржуазных" профсоюзах состоят рабочие, а не буржуазия.
На современном этапе саратовские нечаевцы заняты так называемой эпатажной самодеятельностью, к которой следует отнести "Дела настенные" (N1 "Революции"), "Приколы" (практически во всех номерах), "Кишинев. Опыт борьбы"(N3), "Прогулки по ночному Саратову" (N4)... Именно к эпатажной самодеятельности относится разрисовывание парт в школе, к чему призывает N 1 названного иллюстрирте. Писать на партах и заборах надо:"Убей буржуя". Школы и ВУЗы превратятся в свинарники, но этой грязью капиталистический строй не устранишь. Слово "приколы" в переводе с языка шпаны означает, видимо, анекдоты. Притом анекдоты в "Революции" публикуются такие, что воспроизводить их в приличной компании вряд ли допустимо.