Сердце Йога-сутр

Айенгар Б. к. с.

Адхикарин: подготовленный человек, обладающий привилегией заниматься йогой.

Адхиматра: пылкий, ревностный, рьяный. Третий из четырех видов практикующих наряду с мриду, мадхьямой и тиврой.

Адхиматратма: в Шива-Самхите соответствует уровню практики, который в Йога-сутрах определяется как тивра.

Адхьятма прасадана: спокойствие, умиротворение, свойственные истинному

«я».

Адхьятмика-рога: психическое или соматическое заболевание, причиной которого является сам человек, его поведение. Первый из трех типов роги.

А-кара: буква «А». Первая из трех, составляющих слог АУМ.

Акара: форма, очертание.

Акарма: действие, целиком и полностью свободное от ожиданий и наград.

Акаша: Эфир, пространство. Пятая из бхут, элементов природы.

Аклишта: неболезненный, обычно употребляется применительно к колебаниям сознания, которые бывают клишта (болезненные, ощутимые) и аклишта (неболезненные, неощутимые).

Алабдха-бхумикатва: упускание сути, неудача при достижении цели, недостаток настойчивости. Одна из девяти антарай, препятствий.

Аласья: физическая лень, праздность. Одна из девяти антарай, препятствий.

Алинга: ноуменальный. Первая из четырех стадий эволюции пракрити, природы. Соответствует мула-пракрити.

Алока: свет, сияние; видение, созерцание, лицезрение.

Амбика: ипостась Богини-матери Шакти.

Амритамая: бессмертный, нетленный.

Анадхикарин: неподготовленный, неподходящий, недостойный заниматься йогой.

Анахата чакра: чакра, расположенная в области сердца, обитель души. Управляет маномая кошей.

Ананда: блаженство, радость.

Анандамая коша: оболочка блаженства, радости. Пятая из пяти кош.

Ананта: безграничный, бесконечный. Иногда приравнивается к Созерцателю, к Высшему «Я». Один из эпитетов бога Вишну, которого трудно постичь даже его почитателям из-за его безграничности. Великая тысячеголовая кобра, на которой возлежит Вишну, носит имя Ананта или Шеша. Он назван так, потому что воплощает собой космическое время, которое безгранично и бесконечно. Мы просим благословения у Шеши как у того, кто дал нам йогу в облике Патанджали.

Анавастхи-таттва: неспособность сохранить достигнутое, регулярно практиковать; откатывание назад. Одна из девяти анатарай, препятствий.

Анвая:

вездесущность, связь, соединение, взаимопроникновение.

Анвешана: исследование.

Анга: конечность, часть, сторона, член. Обычно употребляется применительно к каждому из восьми лепестков аштанга-йоги.

Анима: способность принимать крайне малые размеры. Одна из восьми сиддх, сверхъестественных способностей.

Анимади: восемь сверхъестественных способностей.

Аннамая: анатомический. Буквально «основанный на пище».

Аннамая коша: физическая, анатомическая оболочка. Первая из пяти кош. Составляет плотное тело.

Анта: кульминация, завершение.

Антакарана: совесть, или дхармендрия, орган исполнения долга.

Антакаранамая коша: оболочка совести.

Антакарана шуддхи: очищение совести, чистота.

Антар, антара: внутренний.

Антара кумбхака: в пранаяме, задержка дыхания после вдоха.

Антара манас: внутренний ум, часть ума, близкого к разуму или направленного в сторону разума.

Антаранга: касающийся внутреннего аспекта, внутренней стороны рассматриваемого понятия; внутренний.

Антаранга анвешана: исследование внутренних аспектов.

Антаранга садхана: практика на внутреннем уровне, включающая ступени аштанга-йоги от пратьяхары до дхьяны. Затрагивает тонкое тело, сукшма-шариру.

Антаранга самьяма: интеграция дхараны, дхьяны и самадхи в единый процесс.

Антаранга шарира: внутреннее тело. Соответствует тонкому телу, сукшма– шарире. Его образуют внутренний ум, разум, Самость, сознание и совесть.

Антаратма-садхана: наиболее глубокий уровень практики, затрагивающий последнюю составляющую йоги, самадхи. Затрагивает каузальное тело, карана шариру. Должен заметить противоречие в этом определении, поскольку сама атма остается вне практики.

Антараи: препятствия. Всего их девять: вьядхи, стьяна, самшая, прамада, аласья, авирати, бхрантидаршана, алабдхабхумикатва и анавастхитатва. Их также называют читта-викшепами (отвлечение сознания).