Сердце Йога-сутр
Шрифт:
Тедж-ахамкара: принцип индивидуальности, связанный с умом.
Теджомая: относящийся к качеству огня.
Тивра / тивра-самвегин: в высшей степени интенсивный, интенсивно интенсивный, неистовый. Четвертая из четырех разновидностей практикующих наряду с мриду, мадхьяма и адхиматрой.
Тоям: вода.
Триданда: три жезла, три столпа.
Тригуна:
Трикарана-шуддхи: чистота, правильность, очищение тела, речи и ума.
Тримурти: три главных божества индуистского пантеона – Брахма, Вишну и Шива (Махешвара).
Три-шаририка: относящийся к трем телам, шарирам.
Турия: четвертое состояние сознания, находящееся за пределами бодрствования, сна со сновидениями и сна без сновидений.
Удана: одна из пяти пран, ваю. Локализуется в области горла и грудной клетки, регулирует забор воздуха и пищи, а также работу голосовых связок.
Удита: проявляющийся, обнаруживающийся.
Укара: буква «У». Вторая из трех составляющих слога «АУМ».
Упаваю: вспомогательные энергии, дополняющие работу пяти ваю. Их также пять: нага, курма, крикара, девадатта и дханамджая.
Упанишады: философские тексты, дополняющие Веды. Рассматривают мистические и эзотерические доктрины Веданты. Одна из классических философских систем индуизма.
Упекша: безразличие, равнодушное отношение к тем, кто исполнен порока. В сутре I. 33 Патанджали рекомендует упекшу как один из способов обрести благоприятный умственный настрою.
Утсава виграха: копия мула виграхи, основного божества храма, которую в праздники используют в процессиях.
«Хатха-йога прадипика»: наиболее известный классический текст по хатха-йоге, написанный Свамарамой в IV веке.
Чайтанья-шакти: энергетическая сила, живая энергия.
Чакра: колесо, диск. В эзотерической анатомии йоги это энергетические центры, расположенные внутри позвоночника и принадлежащие каузальному телу, карана шарире, а не анатомическому. К основным чакрам относятся муладхара, свадхиштхана, манипурака, анахата, вишуддхи, аджня и сахасрара.
Чакшу: глаз.
Чид-акаша: то же, что и созерцатель.
Чидра-читта:
Чинтана: обдумывание, рефлексия, анализ, объективное мышление.
Чити: вечный пуруша, созерцатель, душа, высшее «Я».
Чити-шакти: энергия, сила Сущности. Вечный пуруша, пребывающий внутри. Познать его можно только с помощью зрелого разума. Этим словосочетанием Патанджали завершает изложение Йога-сутр.
Читта: сознание. Центральное понятие йоги, которое Патанджали определил как обуздание колебаний читты. Состоит из ахамкары (Я-деятель), буддхи (разум) и манаса (ум). Ахам-акара (самость) связывает созерцателя с принципами природы, существующими в теле; мост между природой и вечной душой.
Читта-бхуми: почва, земля, обитель сознания.
Читта-вритти: движения, колебания, флуктуации сознания. Формируют различные типы нормальной работы сознания. Чтобы достичь йоги, их нужно усмирять. К ним относятся прамана, випарьяя, викалпа, нидра и смритти.
Читта-вритти-ниродха: обуздание колебаний сознания. Это определение йоги, приведенное Патанджали в сутре I. 2.
Читта-джая: покорение сознания.
Читта-лакшана: свойства сознания.
Читтамая коша: оболочка сознания. Соответствует анандамае коше, заменяет ее, когда мы понимаем, что анандамая коша принадлежит созерцателю и посему находится за пределами пяти оболочек, состоящих из элементов.
Читтан: обладатель сознания.
Читта-ниродха: обуздание сознания.
Читта-нирупана: определение сознания.
Читта-паривартана: трансформация сознания.
Читта-прабху: хозяин сознания.
Читта-праджня: осознавание сознания.
Читта-прасаданам: расширение и распространение сознания. Спокойствие, равномерность и устойчивость этого распространения, при которых сознание уравновешивает себя в каждой части, в каждой клетке тела, и тем самым тело и сознание приравниваются друг к другу.
Читта-свабхава: естественное состояние сознания, первозданность сознания.