Шамбала. Поразительная истина, лежащая в основе мифа о Шангри-Ла
Шрифт:
Томас утверждает, что, к примеру, в архивах Ватикана имеется множество свидетельств иезуитских миссионеров о многочисленных делегациях, посланных императорами Китая к Духам Гор в районы Наньшаньского и Куньлуньского горных хребтов. Обычно это происходило в периоды национальных кризисов, когда китайские правители не могли самостоятельно найти решение проблемы. Хроники, описывающие эти миссии мандаринов и священников двора императора Поднебесной к Великим Духам Западных Гор, говорят о сверхсуществах с безупречными телами, сделанными из кристаллической атомической материи. Томас гипотетически отождествляет их с индуистскими и китайскими легендами о богах, «рожденных разумом», которые фактически являются экспертами в науке весьма продвинутого уровня, пока еще неизвестной нам. Томас писал:
Некоторые детали этих китайских легенд поражают своей конкретикой. Это секретное место населено существами, которые раньше были обычными мужчинами и женщинами. Они оказались в священной земле благодаря их духовному развитию. Более того, обители этой достойны лишь ищущие Правду, кто лишен всяких эгоистических побуждений. ‹…›
18
Ibid., p. 29.
Убежденность Томаса в реальности существования Шамбалы окрепла в ходе его встречи с Рерихом в 1935 году и была поддержана растущей метафизической школой в Европе в первой половине двадцатого столетия. Другая сюжетная линия этой истории – гораздо более мистическая и менее доступная для рационального понимания – исходила от Рене Генона. Генон был одним из передовых последователей суфизма XX века и опытным исследователем каббалы – древней еврейской мистической системы. В 1927 году он опубликовал книгу «Царь мира», в которой дал беспрецедентную эзотерическую информацию о Шамбале, – информацию, которая, очевидно, до этого времени была частью секретного знания, ревностно охранявшейся братством от непосвященных. Эта «утечка» была завуалирована Геноном при помощи сокращений и шифров. Необходимо запастись терпением и настойчивостью, чтобы распутать их. Большая часть этой книги как раз и будет посвящена расшифровке.
Согласно Генону, Шамбала – это центр высокоразвитых энергий в Центральной Азии. Это источник всех религий и дом тантра-йоги, крепко связанной с техникой кундалини, на которой основаны все наши системы самосовершенствования. Отражая бесконечный круговорот истории Земли и изменений человеческой души, она является прототипом Святой Земли, образами которой, в свою очередь, являются и являлись все другие Святые Земли – такие как Иерусалим, Дельфы, Бенарес. «В современный период нашего земного цикла, – утверждает он, – то есть в течение эпохи Кали-юга [8] , эта Святая Земля, которую защищают хранители, скрывающие ее от непосвященного взгляда и внешних взаимодействий, является во всех своих смыслах и целях недостижимой и невидимой для всех, кто не обладает необходимой подготовкой для входа в нее» {19} . Однажды она была открыта и более-менее доступна для всех, и снова это случится, когда закончится Кали-юга. Но в настоящее время Шамбала существует в скрытом виде и понимается, если вообще признается, только в метафорическом или символическом смыслах.
8
Кали-юга – в индуизме последняя эра, после которой начинается обновление времени. Характеризуется падением нравственности.
19
Guenon, Rene. The Lord of the World, Coombe Springs Press, U.K., 1983, pp. 65–66.
Генон показал, что Шамбала существует как над землей, так и под ней. Он подробно рассказывал о гигантской подземной сети туннелей и пещер, разбегающихся от священного центра на сотни километров, приписывая этим катакомбам функцию еще более секретного и продвинутого центра посвящения, называемого Агартха {20} . До него об этом также говорил Сент-Ив Д’Альвейдр [9] в 1910 году. Агартха, по мнению Генона, это истинный центр мирового управления. Это недосягаемое хранилище мировой Мудрости, пережившее расцветы и упадки цивилизаций, катастрофы мирового масштаба, способное послать энергию для создания новой планетарной культуры.
20
Армянский духовный учитель Георгий Гурджиев упоминает о ячеистых пещерах под Сырдарьей, где в течение тысяч лет укрывались секретные школы мистицизма; и, согласно Рериху, повсюду в Центральной Азии жители рассказывают об агартхе (что значит скрытый, секретный), как о народе, обладающем великой мудростью и любовью к искусствам, который много лет назад покинул подземное королевство. Shambhala, Nicholas Roerich, p. 213.
9
Жозеф Александр Сент-Ив Д’Альвейдр – французский оккультист, впервые употребил название Агартха.
Другие оккультные авторы видели Шамбалу в качестве места неизбежного возвращения Христа. Неотеософ Алиса Бейли, жившая в одно время с Геноном, ничего не говорит об Агартхе, но описывает Шамбалу как «жизненный центр планетарного сознания» {21} и дом великой духовной иерархии, главой которой является Христос. Она связывает это со Вторым Пришествием и через записи ее ученицы Веры Станли Альдер дает много апокалипсических предсказаний, осуществление которых отнесено к концу века. Другие эзотерики приравнивали мистический центр к Городу Солнца Кампанеллы и Земному Раю Данте. Как и Томас, они видели в нем большое сходство с розенкрейцеровской Невидимой Академией посвященных, которая была широко известна в Европе XVII века. Это место также
21
Alder, Vera Stanley. The Initiation of the World, Rider, London, 1960.
22
Yates, Frances A. The Rosicrucian Enlightenment, ARK Paperbacks, London, 1986.
На Западе ранняя волна оккультного интереса к Шамбале носила высокоинтеллектуальную и христианизированную окраску и осталась почти совершенно не известной широкой публике. Так остается и по сей день. Совсем иначе обстояло дело с тибетским буддизмом. Своевременно появившись в шестидесятые годы XX века, он был насыщен информацией из первых рук с описаниями мистических переживаний лам и тщательно отобранными бонскими текстами. В таком виде тема Шамбалы приобретала фантастическое волшебное измерение. Шамбала, говорили тибетцы, это источник Калачакры – мистической системы, которая, как и каббала, основана на пробуждении кундалини – наиболее могущественной духовной дисциплины в мире. Монахи принесли с собой записанные сообщения лам, которые отправлялись в Шамбалу в своих снах и видениях на поиски мудрости Калачакры, путешествуя в телах из высшей материи. Также они опубликовали мандалы, древние мистические карты и путеводители – как старые, так и относительно современные, дающие детальные инструкции для физического путешествия туда.
В последующие годы стараниями тибетского буддизма Шамбала выходит из числа дремучих мифов. К картине этого места добавляются различные живописные красочные детали, что придает Шамбале новую атмосферу достоверности и вещественной реальности. Она начинает восприниматься как место обитания духовной общины, которая сохраняла ее спрятанной от внешнего мира на протяжении многих тысяч лет. В то же время мало что сделано для того, чтобы разрешить тайну расположения Шамбалы. И поэтому продолжают возникать одни и те же вопросы. Где она? Почему, если она существует, ее до сих пор не нашли в наше время повсеместных воздушных перелетов, аэрофотосъемки и постоянно растущего населения? Почему ее подлинная природа так загадочна, неуловима и полна сверхъестественных скрытых смыслов? И более того, почему она прилагает так много усилий, чтобы спрятать себя?
Ни на один из этих уместных вопросов, а некоторые из них были даже проверены на практике, так и не получено удовлетворительного ответа. Это правда, что великие горные хребты и обширные пустыни Средней Азии предлагают наиболее благоприятные условия для маскировки и что в любом случае есть что-то таинственное в такой концентрации магической и мистической активности вокруг идеи Шамбалы. Наконец, самое главное: для чего нужен такой огромный труд, чтобы скрыть само ее существование от окружающего мира? Ведь постоянно мы слышим одни и те же истории: путешественники говорят о заповедных территориях, куда их носильщики не желают заходить из-за опасений встретиться с высокими, легко одетыми хранителями этих мест, которые внезапно появляются среди ледяных пиков из ниоткуда, и из-за физических вибраций в определенных точках, которые отбивают любое желание двигаться дальше. Некоторые даже предполагают, что определенный скептицизм и безразличие, обычно проявляемые к Шамбале на Западе, неслучайны. Это еще одно средство, сдерживающее чрезмерный интерес.
Я верю в то, что везде, где высока концентрация духовных энергий, возникают силы высшего порядка, которые могут быть неверно использованы. Такие места окружены опасностью, но не для их хранителей, а для тех, кто завладел бы их секретами и воспользовался неправильно. Например, нет сомнения в том, что нацистская партия в какой-то степени была осведомлена о том, что Шамбала способна дать мировое господство. Французские авторы Луи Пауэлс и Жак Бержье в книге «Утро магов» {23} , а также мистик и агент военной разведки Тревор Равенскрофт в книге «Копье судьбы» {24} и некоторые другие авторы утверждают, что центральноазиатские мифы лежали в основе всей системы нацистской неооккультной мистики. Они говорят, что попытки нацистов установить контакт со скрытым центром посредством посылки разведчиков в Тибет, в Шамбалу, были предприняты для того, чтобы узнать секрет великой земной силы бога Арима «на [10] , неизвестной науке, которая дает власть над всей материальной природой. По мнению нацистов, сила эта находилась в Шамбале. Нет ни малейшего сомнения в том, что всегда будут люди, жаждущие захватить эту силу для неправильного использования, не ведая об ужасной цене, которую неизбежно придется заплатить. Несмотря на то, что секрет Шамбалы имеет величайшую ценность, этот психодуховный секрет не может быть взят силой или хитростью, но может быть свободно получен – в свое время.
23
Pauwels, Louis and Bergier, Jacques. The Morning of the Magicians R. Myers, trans., Mayflower, 1971, pp. 193–199.
24
Ravenscroft, Trevor. The Spear of Destiny, Corgi Books, London, 1974, pp. 254–257.
10
А «нгра-Ма «йнью, Анхра-Манью, Ахрима «н, Арима «н – олицетворение зла в зороастризме. – Примеч. авт.