Шамбала. Поразительная истина, лежащая в основе мифа о Шангри-Ла
Шрифт:
В текстах Калачакры мандала мировой географии показывает гору Меру в центре мира, окруженную четырьмя континентами. Один из способов интерпретации этой схемы, как показывает Бернбаум, состоит в том, что она предназначена для йогов, чтобы они могли проецировать мандалу на свое тело, идентифицируя Меру с позвоночником, а четыре континента – с четырьмя конечностями. Но мы должны идти дальше таких аналогий, чтобы установить полный смысл восьмилепестковой мандалы, поскольку, несмотря на ее йогический символизм, она имеет непосредственное географическое значение, что, возможно, было ее первоначальной целью. Несомненно, это не совпадение, что на самом прагматическом уровне мандала в форме лотоса – неважно, имеет она восемь лепестков или четыре – имеет скрытые значения, которые придают ей правдоподобность с точки зрения этнорелигиозной топографии Высокой Азии с их запутанной системой снежных горных цепей и великих речных систем, соседствующих с восемью этническими культурными
Более того, несмотря на то, что каждая этническая область сохранила свои собственные религиозные верования и культуру, если мы пойдем дальше, то обнаружим, что эти народы считают, что фундаментальные черты их идеологий происходят из Шамбалы, их общего центра. Так, Николай Рерих описывал необычный стяг, висящий в тибетском монастыре. На нем были изображены король Шамбалы Ригден Дже-по, восседавший в центре, и окружавшие его представители различных религий близлежащих народов.
«Здесь был ладакхи [18] в высоких черных шляпах, китайцы в круглых шапках с красным шариком наверху, индийцы в характерных белых головных уборах и мусульмане с белыми тюрбанами. Также здесь были киргизы, буряты, калмыки и монголы в национальных одеждах». По словам Рериха, все они преклонялись перед королем. Они почитали его как центральную часть их верований и «подносили ему лучшие дары из своих стран» {47} .
18
Ладакхи – народ, проживающий в Индии на северо-востоке штата Джамму и Кашмир.
47
Roerich, Nicholas. Shambhala, Inner Traditions International, Rochester, Vt., 1990, pp. 32–33.
Он находил, что учение о Шамбале возносит религии всех этих культур на поразительные вершины, насыщая их внутренним мистическим содержанием, которое возвышает их. Пророчества Шамбалы, легенды и знания о Шамбале, желание найти ее – все это захватило народы каждой веры до такой степени, что Рерих счел эти стремления действительно впечатляющими, когда путешествовал через Азию. Во время посиделок возле ночных костров посреди бескрайней тьмы пустыни Шамбала и ее божественный король были постоянными бесконечно захватывающими темами разговоров. И всегда было слышно песню о Шамбале, которая смешивалась с песнями всех религий. А когда рериховские носильщики по ночам охраняли лагерь, пароль был «Шамбала». У него не было сомнения, что авторитет Шамбалы у всех этих народов реален и что ее эзотерическая мистика вплетена в четки верований, окружающих азиатские высоты, как мандала с восемью лепестками.
Религии Востока стали ближе нам в последние два-три столетия. Но мы еще так мало знаем о традициях Шамбалы, что пока немного людей понимают, до какой степени духовное знание о ней составляет фундамент этих религий. В этом отношении, как и во многих других, мандала в виде лотоса, изображающая скрытое королевство, дает нам зашифрованную информацию, которая придает географической культурной целостности внутренних областей Азии удивительное значение. Даже несмотря на смещение границ и культурные изменения, продиктованные русским и китайским коммунизмом, и обширное проникновение гомогенной исламской культуры, мандала все еще жива.
Глава 3
Венец религий
В течение многих веков путешествующие через внутренние районы Азии замечали манящий дух места, который сопутствует всей этой территории. В пустынных ветрах высокогорий и суровых каменистых нескончаемых равнинах, в сотнях миль от поселений, всегда и повсюду распространены невидимые силы. Китайский путешественник XIX века сказал: «Вы почти всегда слышите пронзительные свистки или громкие крики, а когда пытаетесь выяснить, откуда они идут, вы ужасаетесь, не найдя ничего» {48} . Горы, как обнаружил Рерих, издают длинные протяжные звуки шанкх [19] , хотя рядом нет монастыря; за кострами лагеря в ночи ощущается давящее присутствие сотен мистических существ. Некоторые люди с трепетом и ужасом чувствуют таинственное божественное присутствие, которое они объясняют невидимым влиянием Шамбалы.
48
Hedin, Sven. My Life As An Explorer, A. Huebsch, trans., Garden City Publishing Co., New York, 1925, p. 188.
19
Шанкха – ритуальный предмет,
Писавший в начале XX века Фердинанд Оссендовский говорит, что замечал во время своего путешествия в Монголию моменты, когда люди и звери замирали молчаливо и неподвижно, как будто прислушиваясь к чему-то. Стада лошадей, овец и коров застывали или прижимались близко к земле. Птицы не летали, не бегали сурки и не лаяли собаки. «Земля и небо переставали дышать. Ветер не дул, и солнце не двигалось. ‹…› Все живые существа в страхе невольно принимались молиться и ждать своей гибели {49} .
49
Ossendowski, Ferdinand. Beasts, Men and Gods, Edward Arnold, London, 1924, p. 300.
– Так бывает всякий раз, – объяснял старый монгольский пастух и охотник, – когда Король Мира молится в своем тайном дворце и исследует судьбы всех людей, живущих на Земле».
В Шамбале, – говорит он, – живут невидимые правители всех набожных людей, Король Мира Брахатма, который может говорить с Господом, как я могу говорить с вами. У него есть два помощника: Махатма, знающий исход всех событий, и Махинга, управляющий причинами этих событий. ‹…› Он знает все силы мира и читает души людей, читает великую книгу их судеб. Незримо он управляет восемьюстами миллионами людей, живущих на Земле, и они исполняют все его предписания {50} .
50
Ibid., p. 302.
Не только в Монголии, но и во всех частях Центральной Азии Шамбала даже сегодня в секуляризованную эру посткоммунизма оказывает весьма реальное влияние, которое превосходит все территориальные, этнические и религиозные различия. Особенно в безлюдных горных районах Высокой Азии, которые стали известны только в наше время, истории и песни о Шамбале, множество сказаний о Короле Мира, его пророчествах и армиях, его божественных помощниках и сакральных церемониях собраны в тайных пещерах, которые, как говорят, пронизывают всю Центральную Азию. Поются они и сказываются бесконечно, сливаясь с легендами о Майтрейе и воине-спасителе Гэсэр-хане – короле-герое монголов. Великие мифы, изменяющие мир, были рождены в этих местах, и они все еще живут.
Рис. 5. Карта Центральной Азии и Индии
Высокогорную Азию называют Пупом Земли, ареной Азии. До сих пор существуют обширные территории, которые никогда не были исследованы. Секретные долины с горячими источниками, которые словно зеленеющие райские оазисы затерялись среди ледников и снегов, тропы, которых нет на картах, и опасные горные маршруты, которые видны среди облаков, когда смотришь снизу с зеленых лугов, рек и джунглей. С высоты птичьего полета становится видно, что земля там имеет необычный складчатый ландшафт, словно сжатый кулак. Это произошло под действием индийской субконтинентальной плиты, столкнувшейся с Евразийской плитой (см. рис. 3). И вот теперь севернее Трансгималайского и Тибетского плато эллипсом протянулись бескрайние пустыни и самые высокие в мире горные цепи к великим сибирским лесам. Вдоль северной границы Тибета возвышаются горы Куньлунь, и Алтынтагский горный хребет огибает их с восточной стороны до Наньшаньских гор и пустыни Гоби. Еще севернее находится Алтайский горный хребет в Южной Сибири, а на западе Алтая – горы Тянь-Шань в Туркестане. На юге горный узел Памира выходит на Афганистан и встречается с Гиндукушем, Каракорумскими горами к северу от Кашмира и с западным окончанием Куньлуня.
В руках этих огромных горных масс заключены другие горные цепи, разломанные речными системами. Целая компактная конструкция огораживает Таримский бассейн и Такла-Макан – пустыню, затерянную в Синьцзян-Уйгурском автономном районе на западе Китая, а также Джунгарский бассейн, Турфанскую впадину и часть пустыни Гоби. Согласно большинству надежных источников, Шамбала, если она действительно есть, находится где-то здесь. Как говорит Бернбаум: «Этот малонаселенный и отрезанный географическими и политическими барьерами обширный район остается наиболее таинственной частью Азии, пустой необъятностью, в которой вполне может быть что-то затеряно в ожидании, чтобы его нашли» {51} .
51
Bernbaum, Edwin. The Way to Shambhala, J.V-Taishet, Los Angeles, 1989, p. I.