Шамбала. Поразительная истина, лежащая в основе мифа о Шангри-Ла

Ле Пейдж Виктория

Первую часть путешествия Камтул совершил с ощущением, что все происходит на физическом плане. Он был в сознании и понимал, что помещен в тело спасительницы Тары [14] , в котором постепенно был очищен, пройдя через каждую ее чакру по очереди. После прохождения через все энергетические центры Тары и выйдя из ее полового органа, он сказал, что в этот момент чувствовал себя очень необычно, как будто у него вообще не было тела. «Мой разум был спокоен, чист, без мыслей. В тот момент казалось, что я могу отправиться куда угодно, не передвигаясь». Эта странная очищающая и придающая силы процедура, вероятно, подготавливала его к остальному путешествию.

14

Тара – женщина-бодхисатва, женское существо, достигшее совершенства и освобождения,

но отказавшееся от ухода в нирвану из сострадания к людям.

После того как он был вытолкнут из тела Тары с новым более высоким уровнем осознания, его проводница взяла его под руку, и они полетели в небо, где она обратила его внимание на различные страны внизу. Никогда не бывавший за пределами Тибета и не изучавший карт, он впервые увидел очертания Индии, Цейлона, Китая, Японии, Непала и других более маленьких стран, расстилающихся под ним. Улетая к северу от Тибета, они миновали снежные горы и увидели земли и горы разнообразных цветов, которые были заполнены золотом и прекрасными драгоценными камнями, бриллиантами, рубинами, изумрудами и сапфирами. Очевидно, мифические и трансцендентные элементы оказались в пейзаже из-за духовного возбуждения воображения Камтула.

Наконец они достигли страны, окруженной горами, где было много городов, отделенных друг от друга озерами и реками. Это был пункт их назначения, хотя Камтул все еще не знал его названия и зачем они пришли сюда. Скалы были хрустальными, серебряными, коралловыми. До этого он никогда не видел цветущих растений на лугах. В центре страны находилось большое озеро, на противоположной стороне его стоял дворец, сверкающий золотой крышей. После нескольких инициирующих ритуалов Камтул и его проводница вошли во дворец с восточной стороны, так делают посвященные, когда входят в медитацию на мандалу. Внутри был огромный зал, окрашенный в бирюзовый цвет, с природными объектами, простирающимися вдаль. «В некоторых местах был песок, в других – родники», – говорил Камтул.

Вдали он увидел прекрасного голубого коня, стоящего в ожидании. Это был Тамчог Махабала – эманация Будды, – ожидающий своего наездника, следующего короля Шамбалы. В некоторых пророчествах говорится, что великий спаситель и воплощение божества Рудра Чакрин скоро приедет из Шамбалы верхом на сверхъестественном коне, чье имя значит Большая Сила Воли, чтобы вести последнюю большую борьбу со злом.

Пройдя через западную сторону дворца, монах наконец дошел до дворца своего ламы. Он говорил, что здание было похоже на тибетский монастырь с большим внутренним двором, который в его стране обычно используют для религиозных дебатов. Он поднялся по лестнице из черного и белого мрамора и, дойдя до верха, вошел во дворец. Здесь был большой зал, и в дальнем конце его священная комната, в середине которой стоял золотой трон, стоявший на восьми львах, прямо как в Тибете. На троне восседал лама, которого Камтул прежде никогда не видел.

У ламы была коричневая кожа, и он был стар. Он перебирал четки и читал мантру «Ом Мани Падме Хум». Однако когда Камтул стал сомневаться в том, кто он есть на самом деле, старик превратился в бодхисатву Авалокитешвару с четырьмя руками. Две из них были сложены в молитве, а в двух других он держал хрустальные четки и лотос. В этом божественном обличии лама обучил юного монаха медитации Авалокитешвары от начальных практик до тех, которые дают просветление. Также он дал ему специальную мантру и много других духовных поучений и советов по поводу его жизни. Еще лама предсказал в поэтической форме конец буддизма в Тибете, восстание против китайцев, которые вскоре захватят восточные области, и изменения, которые произойдут впоследствии во всем регионе. Он сказал, что, когда Камтулу будет тридцать лет, он должен будет покинуть свою родину. Он хотел, чтобы молодой человек поведал остальным о всех этих вещах, чтобы подготовить их к концу. Еще Камтул должен был рассказать, что Шамбала будет воевать и в один прекрасный день Тибет возвратит себе свободу.

В конце старик благословил Камтула, положив ему руки на голову, и сказал: «Теперь обойди вокруг и посмотри на эту землю, ведь ты вернешься сюда. Когда тебе будет шестьдесят или семьдесят лет, ты возродишься здесь. Молись об этом, и я буду молиться тоже».

Тогда Камтул спросил его: «Где находится эта земля?»

И был ему ответ: «Это Шамбала. Все, что я рассказал тебе здесь, ты должен помнить. Не забывай об этом».

Затем Камтула повели обратно той же дорогой, которой он пришел, и он возвратился в свое тело, а после проснулся {44} .

44

Ibid., pp. 168–74.

Как отмечает Бернбаум, оценивая объективную реальность опыта монаха, нужно принимать во внимание, что он знал о Шамбале с самого детства и был хорошо знаком с путеводителями, говорившими о

пути к тайному священному месту в горах. Таким образом, в его голове фактически был весь необходимый материал для того, чтобы получился такой сон со всеми этими поразительными деталями… если это был сон. Но позже, в главе 6, мы услышим о виде «нии, аналогичном сну Камтула, которое было пережито молодой западной женщиной протестантского вероисповедания, никогда раньше не слышавшей о Шамбале. Однако она тоже говорила о ней как о реальном месте среди гор на севере Тибета, месте, к которому она часто летала по ночам в состоянии сознания, отличном от сна. Другие эпизоды, подобные опыту Камтула, правда менее драматичные, сопровождали появление нью эйджа [15] в шестидесятых, когда большое количество молодых американцев сообщало о том, что они, находясь в визионарном состоянии сознания в ночное время, переносились в Шамбалу или место, похожее на Шамбалу, где они проходили духовную инициацию. Эти молодые люди были разных вероисповеданий, некоторые вообще не принадлежали к какой-либо конфессии, не были сведущи в тибетском учении. Они рассказывали, что были взяты в центр духовного обучения с конкретным местоположением в Азии, где им говорили, что это сыграет определенную роль в последующих мировых событиях {45} .

15

Современное духовное движение. – Примеч. ред.

45

Steiger, Brad. The Gods of Aquarius, W. H. Allen, London, 1977, p. 146.

Я верю, что многие люди по всей планете могут отправляться в похожие путешествия, пока спят, необязательно помня об этом, или даже осознавая их жизненно важную связь с азиатским центром посвящения. Также я верю, что это случалось на протяжении всей истории, особенно в эпохи резких эволюционных изменений. Камтул Ринпоче во время своего обучения и посвящения ощущал все в чрезвычайно ярких деталях, в отличие от большинства из нас. И еще, неосознанное обучение под руководством продвинутых учителей может скрываться под видом спонтанного получения знаний, предвидений, новых сил и чувства необъяснимого духовного пробуждения, которые в наше время испытывают очень многие люди. Возможно, как предполагается в этой книге, подобные массовые ночные программирования повлияли на своего рода внезапные и необъяснимые культурные метаморфозы, которые начались в шестидесятых годах как международное явление и которые продолжаются по сей день.

ШАМБАЛА НА ГЕОГРАФИЧЕСКОЙ КАРТЕ

Упомянутая выше идея лежит в одной плоскости с многослойной символьной системой мандалы, изображающей Шамбалу. Люди традиционно верят, что в ней заложен реальный географически-оккультный смысл. Например, текст XIII века Кангьюр [16] – самый ранний из всех тибетских буддийских комментариев по этой теме – говорит о Шамбале только как о круге, от которого расходятся восемь дорог во все стороны света, словно спицы колеса, и у каждого есть хранители, отправленные в каждый из восьми конечных пунктов этих дорог. Возможно, текст ссылается на старую бонскую региональную карту. Эта буквальная интерпретация несовместима с религиозной системой символов, изображенной в восьмилучевой фигуре.

16

В русском языке традиционно более распространено название Ганджур.

Исследования мегалитического [17] искусства показывают, что восьмилучевое колесо некогда было символом Солнца и относилось к неолитическому календарю, в котором год делился на восемь частей в зависимости от положения солнца {46} . Такое колесо было важной частью всемирной иконографии религии Солнца, которая берет начало из Центральной Азии и непосредственно от которой произошла буддийская система символов. Нам нужно только посмотреть, как строго архитектура таких священных мест, как соборы, мечети и индуистские храмы, выражает духовные принципы соответствующих религий, чтобы понять, как действовали архитекторы Шамбалы, которые следовали тому же принципу.

17

Мегалиты – доисторические сооружения из больших каменных блоков, соединенных без применения цемента или известкового раствора.

46

Brennan, Martin. The Stars and Stones, Thames & Hudson, London, 1983, p. 53.