Шимшон — судья Израиля
Шрифт:
Чтобы оценить это обстоятельство в полной мере, мы должны понять, как велико значение праведников в мире. Об одном из величайших мудрецов Мишны раби Ханине бен Досе Б-г сказал следующие слова: “Весь мир получает питание ради Моего сына Ханины, а Мой сын удовлетворяется одной мерой рожков в неделю [38] ”. Смысл этих слов в том, что праведник молится не только за себя одного, но и за мир в целом. Благодаря его молитвам открываются каналы, по которым до каждого творения доходят потоки духовной благодати [39] . Праматерь Сара была бесплодна, но ей было даровано чудо родить в преклонные годы. И когда это случилось, одновременно произошло много других чудес. Мидраш говорит: “Многие бесплодные женщины зачинали вместе с ней, множество больных людей в
38
Тааиит 10а.
39
Бейт Элоким, Шаар Тфила 14.
40
Мидраш, цитируемый Раши, Берешит 21:6; Берешит раба 53:8.
То же можно сказать и о матери Шимшона. Не только она была награждена рождением Шимшона. В результате её молитв величайшая духовная благодать должна была снизойти на весь мир в целом.
Заметим, что многие крупные лидеры Израиля и великие женщины, в наше время и в предыдущих поколениях, не имели детей. Весьма вероятно, что бездетность и осознание ими того, что исполнение желания иметь детей находится в руках Б-га, приближало их к Нему и наделяло способностью достичь духовных высот, недоступных остальным людям.
Большинство людей в состоянии открыть сердце только собственным детям. Но есть редкие души, способные выказать любовь ко всем Б-жьим детям. Действуя с бескорыстной преданностью, такие личности вносят огромный вклад во благо еврейского народа. Сегодня мы все обязаны Саре Шнирер, у которой не было собственных детей. С невероятной преданностью и самоотдачей она воспитала тысячи еврейских женщин, которые спасли Тору для польского еврейства и для всего нашего поколения.
13:3
Ангел Ашема появился перед женщиной и сказал ей: “Вот сейчас ты бесплодна и никогда не рожала. И ты зачнёшь и родишь сына”.
Как велик должен быть человек, чтобы удостоиться разговора с ангелом! По мнению многих авторитетов, с ангелом говорит тот, кто достиг уровня Руах акодеш (Духа Святости) [41] . Уровень Руах акодеш может быть достигнут только человеком, прошедшим десять степеней святости, описанных в шестой главе. Тот факт, что ангел говорил с матерью Шимшона, указывает на её величие [42] .
41
Бемидбар раба 10:14; Море нэвухим 2:6, 34, 41, 42; Рамбан, Берешит 18:2; Ваикра 22:31; Шаарей кдуша 3:7. Рамбам писал, что Маноах и Агарь не были пророками.
42
Бемидбар раба 10:15.
Писание подтверждает это словами: “Ангел Ашема появился перед женщиной”. Она названа “женщиной”, а не “его женой”, как в предыдущем стихе, чтобы подчеркнуть, что она была достойна лицезреть ангела вследствие собственной добродетели, а не потому, что она — жена Маноаха. Это всё, что говорит нам Писание о том, почему Б-г выбрал эту женщину для рождения такого великого сына, как Шимшон. В следующих строфах Писание обращает внимание на характерные черты, которые позволили достигнуть ей этого великого уровня.
Хотя Писание не указывает имя матери Шимшона, Талмуд устанавливает, что её звали Цлелпонис: Цлел — “ангел”, понис — “пристально смотреть”, что относится к явлению ей ангела [43] . Она идентифицируется с упоминающейся в Танахе Ацлелпони из колена Иеуды, семья которой жила в Цоре там же, где и Маноах [44] . Итак, в то время как отец Шимшона происходил из колена Дана, его мать происходила из колена Иеуды.
Ангел, говоривший от имени Б-га, явился, чтобы возвестить Цлелпонис о том, что она будет иметь сына чудесным образом. От ангела она узнала всё об уникальной природе своего ребёнка и о его особой миссии.
43
44
Бемидбар раба 10:13.
Рождение нескольких избранных персонажей Танаха было ознаменовано чудесами, о которых говорилось в посланиях пророков. Вот два классических примера, связанных с патриархом Ицхаком и пророком Шмуэлем [45] .
Ицхак, чьё рождение было также провозглашено ангелом, впоследствии достиг такого высокого духовного уровня, что когда Б-г повелел Аврааму принести его в жертву, Ицхак сам более чем желал этого. Это было осознанное желание, ибо, как указывают наши мудрецы, Ицхаку в это время было тридцать семь лет. Поскольку Б-г желал такой жертвы, для Ицхака было величайшей радостью отдать свою жизнь [46] . Наши мудрецы учат, что Ицхак был “совершенной жертвой всесожжения” (ела темима), полностью посвящённым службе Ашему. Подобно тому, как у жертвы всесожжения нет другой цели, кроме исполнения воли Ашема, Ицхак верил, что он существует лишь для служения своему Создателю. Благодаря высочайшему духовному уровню, которого он достиг, Ицхаку не было позволено покидать Святую Землю [47] .
45
Рождение Шимшона было окружено обстоятельствами, сходными с теми, что были связаны с рождением Ицхака и Шмуэля. Это указывает на то, что Шимшон был наделён качествами патриарха и пророка.
46
Сэдер опам 1; Пиркей дэраби Элиэзер 31; Тана бэвей Элияу раба 27; 7:22; Тосафот, Евамот 616.
47
Берешит раба 64:3; Раши, Берешит 26:2.
Другой личностью, чья мать была первоначально бесплодна и чьё рождение было предречено пророком, был пророк Шмуэль. Его мать Хана пламенно молилась о ребёнке, и именно благодаря ей мы знаем множество важных законов, относящихся к молитве [48] . После её молитв первосвященник Эли сказал ей: “Ступай с миром, Б-г Израиля ответит на твою просьбу, о которой ты молилась Ему” (I Шмуэль 1:17). Раши объяснил, что это было пророчество о том, что родится Шмуэль, пророк, стоящий в одном ряду с Моше [49] и Аароном (Теилим 99), помазавший на царство Шауля и Давида [50] .
48
Брахот 31а.
49
Рош ашаиа 256; Тааиит 56; Брахот ЪХЬ.
50
Там же.
То обстоятельство, что о рождении Ицхака возвестил ангел, свидетельствует о высочайшем духовном уровне, которого он должен был достигнуть. Но Сара не осознавала, что говорит с посланником Б-га. Родители Шимшона, напротив, были полностью осведомлены о том, что им явился ангел (стих 21). Чудесное провозглашение о рождении Шимшона превосходит даже своей ясностью провозглашение о рождении патриарха Ицхака!
Ангел сказал Цлелпонис: “Ты бесплодна, и никогда не рожала”. Почему ангел должен был сказать ей, что она бесплодна? Разве она об этом не знала? И почему так важно упомянуть об этом в Писании?
Как мы уже ранее указали, в отношениях между Маноахом и Цлелпонис была некоторая напряжённость: каждый из них упрекал другого в бесплодии. Б-г послал ангела, чтобы установить мир в их семье. Он (ангел) явился Цлелпонис, чтобы возвысить её в глазах мужа. В то же время ангел сообщил ей, что именно она, а не Маноах, является причиной их бездетности [51] — “Ты никогда не рожала”. Это было сказано, чтобы удалить даже малейший след обиды из её сердца. Б-г учит нас, как важно установить гармонию в отношениях между мужем и женой.
51
Бемидбар раба 10:15 и Тифэрет Цви.