Шимшон — судья Израиля
Шрифт:
Далее следует отметить, что Маноах предложил приготовить для гостя не просто одну порцию мяса, а “козлёнка”, т. е. целую тушу, которую полагалось поместить на столе как знак особого внимания и уважения к почётному гостю.
В данном случае перед глазами Маноаха был пример Авраама, который поместил перед тремя гостями три целых языка, достаточных, чтобы накормит ими пятьдесят человек, и хлеб, испечённый из трёх сеа пшеницы, — около тридцати килограммов весом.
Авраам не знал, кто посетил его, но он рассматривал любое человеческое существо как отражение Б-жественного образа и поэтому оказывал гостям соответствующие почести.
13:16
Ангел Ашема сказал Маноаху: “Если ты задержишь меня, я не буду есть твой хлеб.
Сначала ангел сказал Маноаху, что не будет есть его хлеб, давая тому понять, что пророку не разрешается принимать подарки за передачу Б-жественного сообщения [67] .
67
Бемидбар раба 10:18.
Следующая фраза — попытка навести Маноаха на правильную мысль — принести жертву Б-гу [68] : “Если бы ты сделал всесожжение”. Благодарность Всевышнему должна исходить из сердца человека, поэтому ангел не говорит об этом прямо, а мягко направляет Маноаха к верному решению.
Этот фрагмент Писания напоминает нам о следующем: во-первых, при обучении следует избегать прямых указаний, предоставляя молодым людям возможность самостоятельно делать выводы: в этом случае урок усваивается глубоко и надолго.
68
Там же, см. Рамбан, Ваикра 1:9.
А во-вторых, отсюда мы выводим важность благодарения Всевышнего за благие вести. Вспомним, что когда Б-г сообщил Аврааму о даровании Земли его потомкам, тот немедленно построил жертвенник Ашему (Берешит 12:7).
Маноах предлагал своему гостю еду, считая, что его посетил человек, а не ангел. На вопрос, почему Маноах ошибся, мидраш отвечает: “Мы учим, что когда пророки приходят исполнить волю Б-га, Руах акодеш вселяется в них и наводит страх на всех, кто их видит, делая их похожими на ангелов”. Этим объясняется то уважение, с которым фараон относился к Моше и Аарону, не отказывая им в приёме.
Великий мудрец средневековья раби Иеуда Алеви пишет: “Любой, кто сталкивался с пророком и слышал его Б-жественные слова, испытывал духовный подъём и приобретал смиренность и чистоту. Пророк был живым доказательством великолепия Грядущего Мира” (Кузари 1:108).
13:17
Маноах сказал ангелу Ашема: “Как тебя зовут? Скажи нам своё имя и когда твои слова исполнятся, мы воздадим тебе почести”.
Маноах непременно хотел каким-нибудь образом отблагодарить “человека Б-га”. А поскольку Б-жий посланец не разрешил оказать ему почести немедленно, Маноах полагал, что ему будет позволено сделать это после исполнения пророчества.
13:18
Ангел Ашема сказал ему: “Почему ты спрашиваешь моё имя? Оно — Пели”.
Ангел намекает Маноаху, что он не есть человек, как тот думает. Это намерение ангела соответствует каждому из трёх объяснений, которые даёт по этому поводу Мидраш раба (Бемидбар 10:18):
– Тебе не нужно знать моё имя, ибо ты никогда не увидишь меня вновь. Слово «пели» означает “спрятанный”, т.е. отныне Маноах никогда не увидит ангела.
– У слова «пели» есть ещё одно значение — “чудо”: “У меня нет особого имени, ибо я всего лишь один из множества ангелов, предназначение которых быть посланниками чудес Б-га”.
– Так как предназначением ангела было объявить о рождении назира, ангел назвал себя «пели». Корень этого слова такой же, как и у слова Кияфли, которое произносят, когда объявляют о решении принять обет назорейства (Бемидбар 6:2).
Б-жественное присутствие
13:19
Маноах взял козлёнка
Ангел чудесным образом зажёг пламя на скале. Совершенно очевидно, что чудеса совершались в присутствии родителей Шимшона, чтобы у них не осталось ни малейшего сомнения в Б-жественном происхождении послания. Это было очень необычно, ибо чудеса подобного рода совершают только тогда, когда они необходимы для блага всего еврейского народа [70] .
69
О жертвоприношениях за пределами Мишкана, см. Зевахим 1196.
70
Раби Исраэль Липкин из Саланта иллюстрирует эту мысль следующим примером.
Однажды раби Исраэль остановился на ночлег в обычном для себя месте. К своему удивлению, он увидел, что у хозяина гостиницы, которого он знал как верующего человека, нет на голове шляпы. Раби спросил, почему он так странно себя ведёт. На это хозяин гостиницы ответил, что недавно на его глазах атеист, живший через дорогу, съел кусок свинины со словами: “Если Б-г существует, пусть я умру на этом самом месте”. С нечестивцем ничего не случилось, и потрясённый хозяин гостиницы перестал исполнять мицвот (заповеди). Раби ничего не сказал на это.
Позже домой вернулась дочь хозяина гостиницы и с гордостью показала диплом о победе в музыкальном конкурсе. Раби Исраэль попросил девушку что-нибудь сыграть, чтобы убедиться в заслуженности награды. Девушка отказалась: “Я только что играла перед большой аудиторией. Жюри присудило мне победу, я получила диплом. Зачем теперь мне убеждать любого скептика в справедливости решения жюри?” Отец согласился с ней.
Тогда раби Исраэль сказал ему:
“Это всё относится к тебе.
Чтобы избавить избранный народ от поработителей, Б-г навёл на Египет казни. И как ни противился фараон освобождению сынов Израиля, умнейшие из египетских жрецов признали, что эти чудеса совершены Б-гом.
Б-г повелел морю расступиться, чтобы евреи спаслись от преследователей. Он даровал им Тору, и евреи достигли уровня пророчества, когда Он явил им Себя. Он поддерживал их в пустыне сорок лет, питая маном, и привёл в Землю Обетованную.
И весь мир наблюдал за этими чудесами со страхом и трепетом, как за свидетельством того, что именно Он ведёт нас по жизни, и ни у одного честного человека не возникало сомнений.
Всё, что произошло в мире, было записано в Торе, которая была дарована людям, непосредственно пережившим все события. Свидетельство об этом отцы передавали своим детям, те — своим, и эта неразрывная связь продолжается доныне.
А теперь вы хотите, чтобы Б-г являл чудеса первому попавшемуся скептику!”
Другой судья, Гидеон, также лицезрел чудеса: его надо было убедить в том, что именно он избран Б-гом вести за собой сынов Израиля и что Б-г будет с ним. Возможно, Ашем являл чудеса родителям Шимшона, чтобы те осознали потенциал их сына в достижении близости к Б-гу и со всей ответственностью воспитали его достойным своего предназначения.
13:20
Когда от жертвенника пламя вознеслось к небесам, вместе с ним вознёсся и ангел. Маноах с женой видели всё это и пали ниц.
Увидев ангела, возносящегося с пламенем на небеса, Маноах и его жена поняли, что Шехина сошла вниз принять их жертву. Именно поэтому ангел вознёсся с пламенем. Они упали ниц перед Шехиной.
13:21
Ангел Ашема больше не являлся Маноаху и его жене. Тогда Маноах понял, что это был ангел Ашема.
Наконец Маноаху стало ясно то, что его жена, несомненно, поняла уже давно: “человек от Б-га” был ангелом. Если Б-г посылает ангела, чтобы служить человеку, это свидетельствует о духовном величии человека. А некоторые комментарии на этом основании утверждают, что люди даже выше ангелов.