Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть I
Шрифт:
Мы может войти в эти миры силой своего устремления и восприимчивости. Когда у нас есть устремление и восприимчивость, эти миры не могут оставаться всегда далекими нам.
Устремление. Что мы понимаем под этим словом? Внутренний зов, восходящее пламя внутри нас. Устремление — это постоянная потребность реальности.
Восприимчивость. Как мы можем иметь восприимчивость? Мы можем иметь восприимчивость, если превращаемся в чистоту и искренность. Когда чистота и искренность становятся явными и значительными в нашем земном существовании, мы легко можем иметь восприимчивость.
Искренний
Высшие миры. Каждый искатель имеет божественное право войти в высшие миры. Его устремление легко может наставлять его и вести его к Трону Бога. То, что нам нужно, чтобы войти в высокие, еще более высокие, высшие миры, — это внутренний зов. Мы взываем об имени и славе. Но если внутренне мы взываем об изобилии Покоя, Света и Блаженства здесь, на земле, все наше существо будет залито Покоем, Светом и Блаженством.
Высшие миры внутри нас, а не вовне. Когда мы концентрируемся, когда мы медитируем, когда мы созерцаем, мы входим в эти высшие миры. Когда мы динамично концентрируемся, мы у двери этих высших миров. Когда мы одухотворенно медитируем, мы входим в Божественную Комнату. Когда мы неограниченно и безоговорочно созерцаем, мы достигаем Трона Бога.
Поскольку мы устремляемся, чтобы войти в высшие миры, мы молимся космическим богам. Мы чувствуем, что космические боги придут к нам на помощь и помогут войти в высшие миры.
Здесь я бы хотел призвать душу Марка Аврелия, который говорил: «Либо у богов есть сила помогать нам, либо у них ее нет. Если у них ее нет, то для чего мы молимся им? Если она у них есть, то почему мы не молимся о том, чтобы они отвели наши желания, вместо того чтобы удовлетворять их, вознесли нас над страхом, вместо того чтобы прятать то, чего мы боимся?»
Если мы хотим войти в высшие миры для того, чтобы исполнить свои желания, мы никогда не сможем войти в высшие миры. Мы сможем войти в высшие миры только тогда, когда есть Воля нашего Внутреннего Кормчего, Господа Всевышнего. Когда мы идем глубоко внутрь, когда медитируем пару часов и наша медитация очень одухотворенная и, в то же время, безоговорочная, тогда мы будем созерцать высшие миры. Ни один из искренних искателей высшей Истины, Изначальной Истины, не будет отрицать высших миров.
Порфири проливает по этому поводу дополнительный свет: «Мы должны просить Бога только о таких дарах, которые ценны для Бога, или, можно сказать, таких дарах, которые мы не можем получить ни от кого, кроме Бога».
То, что нам нужно для вхождения в высшие миры, — это искренность, то что нужно, — это чистота, то что нужно, — это покой, то что нужно, — это восторг.
Искренность. Внутренняя красота — еще одно имя искренности.
Чистота. Имя первого ребенка Бога — чистота.
Покой. Покой — это верховная власть единства и божественность множества.
Восторг. Восторг — это название вечного Дома Бога.
В своей повседневной жизни мы замечаем две вещи: человеческое и божественное. Во всем, что мы делаем, говорим или во что превращаемся, мы видим либо человеческое, либо божественное.
Человеческий мир и божественный мир. Умный человек — это тот, кто знает как иметь дело с внешним миром. Он не хочет быть обманутым миром, человечеством, но,
Есть два способа войти в высшие миры. Один — путь знания, другой — путь преданности.
Знание: я — знание, я — познанное, я — знающий.
Преданность: я — преданность, я — посвящение, я — спасение.
Знание увеличивает себя, расширяет себя до Истины. Преданность отождествляет себя с абсолютной Истиной. Силой своего отождествления преданность превращается в Бесконечность.
Искренний искатель Изначальной Истины может следовать либо путем знания, либо путем преданности. Но в конце путешествия искатель, который следует путем знания, и искатель, который следует путем преданности, встретятся и пожмут руки, потому что они достигли одной и той же Цели.
Мы живем или в мире человеческой мысли, или в мире Божественной Воли. Человеческая мысль замедляется и вымирает, но Божественная Воля постоянно растет и быстро струится.
Таким образом, человеческая сила рождена тщетностью. Божественная сила рождена реальностью.
Наконец мы обращаем внимание на свою любовь: человеческую любовь и Божественную Любовь. Человеческая любовь — это поезд дальнего следования с пунктом прибытия «Разочарование». Божественная Любовь — местный поезд с пунктом прибытия «Просветление». Человеческая физическая любовь — это медленный яд. Божественная Любовь — струящийся поток и неиссякаемый источник Нектара. Человеческая любовь может быть превзойдена. Божественная Любовь может быть проявлена. Человеческая любовь — это бесплодное ожидание. Божественная Любовь — исполненное совершенство.
Безоговорочная любовь — это то, чем Бог является. Бескорыстная преданность — это то, в чем человек нуждается. Взаимное отречение — это то, что Бог и человек предлагают друг другу. Когда сила любви замещает любовь к силе, человек обретает новое имя — Бог.
Золотой Час, Час Бога, быстро рассветает. Давайте предложим устремление своего сердца возвышенному осознанию провидцев седого прошлого:
Onandoddhyeva khalvimoni bhatoni joyante
Onandena jotoni jovanti
Onandau prayantyabhisau viuanti
Из Восторга мы пришли к существованию.
В Восторге мы растем.
В конце своего путешествия
в Восторг мы возвращаемся.
ПОСТОЯННОЕ И НЕПОСТОЯННОЕ
Университет Бристоля, Бристоль, Англия
30 ноября 1970
Что является постоянным? Что является непостоянным? То, что постоянно, — реальность. То, что непостоянно, — нереальность.
Реальность — это существование света, в свете и для света. Нереальность — существование ночи, в ночи и для ночи.