Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть I
Шрифт:
Бог — вечный Игрок. Мы Его дети, тоже играющие в Космическую Игру.
Когда мы в физическом, мы играем со сном изо дня в день. Наше сознание не пробуждается.
Когда мы живем в витале, мы играем с депрессией и разочарованием. Если мы не достигаем своей цели в витале, мы подавлены и разочарованы, а когда мы достигаем цели, мы также подавлены и разочарованы, поскольку чувствуем, что было что-то еще, чего мы хотели.
Когда мы живем в уме, мы играем с сомнением. Играя с сомнением, мы временами чувствуем, что сомнение — неподходящий партнер, и мы страдаем.
Но приходит время, когда мы придаем большее значение вере внутри себя,
Мы начинаем свое путешествие, угождая самим себе. Для того чтобы угодить себе, естественно, нам нужно пройти через определенную дисциплину, ибо без дисциплины мы не добьемся никакого успеха. Нам нужно практиковать ментальную, витальную, психическую и духовную дисциплину, для того чтобы увидеть лик внутреннего удовлетворения. Даже когда удовлетворение уже начнет появляться, мы не удовлетворены, пока не порадуем Внутреннего Кормчего так, как Он Сам того желает. Только тогда в наших жизнях рассветает настоящее удовлетворение, вечное удовлетворение. Мы стараемся следить за своими жизнями, стараемся совершенствовать свои жизни, и это хорошо. Но когда в силу своего отречения мы стараемся радовать Внутреннего Кормчего так, как Он Сам того желает, когда мы совершаем безоговорочное отречение перед Его Волей, когда мы становимся Его избранными инструментами и исполняем Его так, как Он этого хочет, — в это время мы становимся совершенными инструментами. Если сегодня у нас есть внутреннее посвящение сказать: «Да будет Воля Твоя», то завтра у нас будет право сказать: «Я и Отец мой — одно».
ДУХОВНОСТЬ
Университет Бристоля, Бристоль, Англия
Ансон аудитория,
студенческий клуб Университета
13 июня 1973
Духовность, согласно моему знанию, пониманию и осознанию, — это дом, и Бог — житель этого дома. Таково осознание начинающего искателя во мне. Но когда искатель во мне очень опытен, он говорит, что дом и жилец этого дома — одно и то же.
Вначале нам чрезвычайно легко думать о Боге как о Творце, а не как о Творении, потому что, оглядываясь вокруг, мы видим, что Творение Бога полно несовершенств.
На заре духовного пробуждения дитя спрашивает мать: «Где Бог?» Мать тотчас отвечает: «Бог на Небесах». Тогда ребенок говорит: «А где Небеса?» Немедленный ответ матери таков: «Небеса наверху, на небе». Ребенок удовлетворен, он чувствует, что ответ матери довольно понятен. Затем, когда ребенок становится старше и ходит в церковь на религиозную службу, он задает тот же самый вопрос своему учителю: «Где Бог?» Учитель может сказать, что Бог на Небесах или что Бог в сердце самого ребенка. Несколько лет спустя, когда ребенок вступает в период зрелости, у него может возникнуть желание пойти глубоко внутрь и самому увидеть, где находится Бог. И тогда, наконец, он может услышать о духовных Учителях, которые осознали Бога. Он отправляется к духовному Учителю и просит у него доказательства существования Бога. Когда он убежден, что Бог действительно существует, его немедленный вопрос таков: «А где Бог?» Духовный Учитель скажет ему, что Бог повсюду и во всем. Но пока искатель сам не осознал Бога, это будет лишь ментальным знанием. Он должен идти глубоко внутрь, чтобы чувствовать эти истины.
Бог находится в «да» сердца, и Бог находится в «нет» языка. Когда сердце говорит «да», в этом «да» живет Бог. Бог видим, Он действительно там. Но, пытаясь говорить о Боге, очень часто мы становимся объектом сомнения
Мы нуждаемся в Боге. Почему? Мы нуждаемся в Боге потому, что нам недостает удовлетворения. У нас есть все, за исключением удовлетворения. Ребенок не удовлетворен тем, что у него есть. Сегодня отец может дать ему десять игрушек, но завтра он захочет иметь больше. У взрослого может быть две машины, но он будет чувствовать, что ему нужны три машины или две, но более красивые и дорогие.
Мы легко можем заметить, что материальная собственность редко дает человеку удовлетворение. Мы можем видеть лик постоянного удовлетворения только тогда, когда устремляемся и идем глубоко внутрь. Мы пытаемся удовлетворить себя жизнью желания, но нам это не удается, мы терпим жестокое поражение. Когда мы пробуем жизнь устремления, нам сопутствует успех, мы легко преуспеваем. Но среди устремленных есть те, которые устремляются, чтобы стать великими, но не обязательно хорошими. Есть искатели, которые начинают духовную жизнь, потому что хотят земной силы, они надеются, что Бог пожалует им этот дар. Эти так называемые устремленные не удовлетворены миром, каков он есть ныне. Они хотят управлять миром по-своему и показать миру свое внутреннее осознание или духовное превосходство. Эти искатели никогда не будут избранными инструментами Бога. Удовлетворение человечеству могут принести только те, кто устремляются к Богоосознанию ради исполнения и проявления Бога так, как Он Сам желает. Искатель чувствует, что именно его посвящение и безоговорочное служение, а не его разумная мудрость, способны освобождать и преобразовывать человечество.
Существует способ видеть Бога воочию. Существует способ превращаться во внутреннюю Божественность. Существует способ совершенствовать лик земли. Но кто может показать его? Внутренний Кормчий, внутреннее Существо. Где это внутреннее Существо? Кто может рассказать нам о внутреннем Существе? Довольно часто мы слышим голос или у нас внутри возникает чувство, но это не всегда голос сердца. Это может быть голос нашего требующего витала или голос нашего сомневающегося, скептичного ума.
Кто может нам помочь? Кто может взять нас во внутреннее царство нашего сознания, где мы сможем распознать голос своего Внутреннего Кормчего? Это может сделать духовный Учитель. Духовный Учитель учит искателя как войти в сердце и как слышать веления своего внутреннего Существа. Он легко может привести искателя в царство внутреннего сознания и дать почувствовать и услышать голос Внутреннего Кормчего. Внутренний Кормчий — это настоящий проводник, единственный проводник. Пока у человека нет свободного доступа к Внутреннему Кормчему, духовный Учитель является первостепенно важным.
Как человек может узнать, кто его духовный Учитель? Он легко может узнать, при условии, если кое-что сделает. Во-первых, ему нужно заставить замолчать свой ум. Там, в уме, не должно быть ни сомнения, ни волн-мыслей, ни негативных или позитивных сил — ничего, ничего. Когда искатель видит, что стал обладателем спокойного и тихого ума, он просит своего дорогого друга сердце выбрать ему нужного Учителя. Его сердце смотрит на духовных Учителей и делает выбор. Когда сердце видит духовного Учителя и переполняется радостью, тогда наверняка этот духовный Учитель и является правильным выбором искателя. Когда сердце видит духовного Учителя и может дать торжественное обещание, что оно будет радовать этого Учителя так, как Учитель хочет, не прося ничего взамен, тогда это наверняка правильный выбор. Когда искатель видит Учителя и чувствует, что все его существо переполнено радостью, и он хочет пойти на шаг дальше и сказать: «Я отдам тебе все свое существо, свое внутреннее и внешнее существо без всякого ожидания, чтобы служить тебе, любить тебя и исполнять тебя», — тогда он и его Учитель, определенно, смогут радовать друг друга. Если искатель отважится дать такого рода обещание Учителю, если такое обещание приходит из самой глубины его сердца, тогда, без сомнения, этот конкретный Учитель является его Учителем.