Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть I
Шрифт:
Передо мной гармония, музыкальный инструмент. Если бы я попытался нарисовать или написать эту гармонию, если бы я попытался использовать весь свой талант художника, чтобы раскрыть и проявить сущность этой гармонии, то божественность, которую я мог бы предложить миру, была бы очень ограниченной и незначительной. Но если бы я поместил перед собой изображение Спасителя Христа и постарался нарисовать его, используя с помощью внутреннего сокровенного устремления весь свой талант и способности художника, и попытался раскрыть квинтэссенцию Сознания Христа, и мне удалось раскрыть хотя бы каплю этого Сознания, — мое достижение могло бы стать уникальным сокровищем Матери-Земли. Если наша живопись в большей степени раскрывает потенциал души и помогает
Есть очень известное изречение, которое гласит: «Искусство — ради искусства». Но я хочу сказать, что духовное искусство не может существовать только ради искусства. Духовное искусство может существовать только ради Бога. Когда Бог проявляется неограниченно, духовное искусство сознательно, одухотворенно и преданно играет свою роль. В человеческом искусстве есть творческий мотив и готовое произведение. За причиной идет следствие. В духовном искусстве мотива или причины нет, все спонтанно. Результат, который уже существует, лишь ожидает Часа Бога, чтобы быть проявленным. В духовном искусстве художник полностью зависит от пробужденности своей души, восходящего внутреннего зова своего сердца, сознательного и постоянного поиска высшей Истины своего ума, динамичного подхода к Изначальной Реальности своего витала и безоговорочного служения Высоте божественности своего тела.
В обычном искусстве очень часто художник и критик в художнике идут рядом. Каждый должен играть соответствующую роль, в противном случае, художник будет всегда думать, что его искусство самое лучшее и оно недосягаемо для любой критики. Каждый раз, когда художник что-то создает, он может достичь удовлетворительного уровня, если критик в нем также играет свою важную роль. Но, в то же время, если критик играет свою роль постоянно и безжалостно, тогда художник может не выжить — он может умереть от собственной критики.
Когда духовный искатель входит в сферу искусства, он не критикует свое искусство. Он не играет роль критика, он играет роль только сознательного, постоянного, пробужденного и безоговорочного инструмента своего Внутреннего Кормчего, всевышнего Художника. Он не является творцом, он лишь инструмент творца, который находится внутри. Он чувствует, что всевышний Художник в нем — это всевышний Вдохновляющий, всевышний Раскрывающий, всевышний Освобождающий и всевышний Исполняющий божественного Сознания, которое будет проявлено через его искусство.
Все мы здесь искатели, все мы — духовные художники. Давайте нырять глубоко внутрь и открывать всевышнего Художника в себе, который постоянно поддерживает нас бесконечным устремлением и вдохновением раскрывать всевышний Свет, Восторг и Совершенство через свое духовное искусство. Наше духовное искусство — это самооткрытие. Самооткрытие и Богооткрытие — одно и то же. Сегодня самооткрытие — это наша цель, завтра нашей целью будет Богопроявление. Сегодня давайте глубоко нырять внутрь для Богоосознания. Завтра мы будем нырять еще глубже для Богопроявления, которое является всевышним, всегда превосходящим, вечным Искусством.
УВЕРЕННОСТЬ
Университет Оксфорда, Оксфорд, Англия
25 июня 1974
Дорогие братья и сестры, дорогие искатели бесконечной Истины и Света, я хочу говорить об уверенности с духовной точки зрения. Сейчас мы в Оксфордском университете. Искатель во мне чувствует, что Оксфорд вначале воплощает, а затем представляет искусство, культуру и славу не только Великобритании, но всего европейского сознания. Во внешнем мире Оксфорд представляет мировую культуру и мировую историю в высшей форме ментального света, знания и мудрости. Оксфорд — это уверенность. Именно в уверенности Оксфорда все эти возвышенные качества играют свои соответствующие роли.
Все мы знаем, что есть два вида уверенности: человеческая и божественная. Человеческая уверенность очень часто
Уверенность — это объединение Бога-Сострадания и человека-доверия. Уверенность — это проявление и раскрытие Воли Бога через человеческое сердце, ум, витал и тело. Уверенность — это Бог-Красота в нас. Уверенность — это истина-единство и истина-множество в нас. Уверенность — это признание истины в нас, наше видение Небес и решение Бога, принятое для нас. Уверенность — это наше принятие жизни и превосхождение жизни, наше преобразование земли и Проявление Бога.
Уверенность — не гордыня, это сознательная осведомленность нашей собственной высоты и глубины. Уверенность — не возрастание эго, это осознанность нашей нарастающей силы на поле битвы жизни. Уверенность — не предшественник разрушения, это предшественник достижения, изобильного божественного достижения Абсолюта Всевышнего.
Уверенность — это божественное удовлетворение, которое знает чем наслаждаться, как наслаждаться, где наслаждаться и зачем наслаждаться. Чем наслаждаться? Улыбкой Бога. Как наслаждаться? Через бескорыстное служение, через самопредложение. Где наслаждаться? В чистом сознании, в сокровенных тайниках устремленного сердца, ума, витала и физического. Зачем наслаждаться? Потому что мы нуждаемся в выражении внутреннего «Я».
Во внутреннем мире мы чувствуем, что божественная уверенность обрела приют в нашем устремлении. Устремление — это предвестник Покоя, Света и Блаженства в бесконечной мере. Тот, кто воплощает устремление в чистейшем смысле этого слова, может раскрыть и проявить Свет, Истину и Восторг. Согласно своей восприимчивости, мир получает эти качества от всевышнего искателя, который воплощает уверенность в форме устремления.
Уверенность подобна божественной мышце. Ее можно развивать неторопливо, постепенно и безошибочно, если мы знаем тайну дисциплинирования своего тела, витала, ума и сердца. Для того чтобы дисциплинировать себя, нужен внутренний зов, зов, который несет все наше существо в высшее царство Безмолвия. Так мы развиваем уверенность, и с этой уверенностью-мышцей мы можем быть сильными, сильнее, самыми сильными. Каждый человек представляет физический мир, витальный мир, ментальный мир и психический мир. В физическом мире он охотится за удовольствием. Он получает немного удовольствия и чувствует, что его достижение — это его уверенность. В витальном мире он несет послание Юлия Цезаря. Тот заявлял: «Veni, vidi, vici — Пришел, увидел, победил». В ментальном мире, если ум до некоторой степени просветлен, человек чувствует, что земля может быть просветлена, усовершенствована и освобождена через свет его ума. Он чувствует, что земля может быть сознательным вместилищем божественности, что божественность может найти приют в сознании земли. А когда он в психическом мире, или мире сердца, он одухотворенно дает следующее уникальное послание всему миру: «Я пришел в мир любить Бога в человечестве и безоговорочно служить Богу в человечестве». В духовной жизни вера является важной, но нам нужно знать, ментальная эта вера или психическая. Если вера выходит на передний план из внутреннего царства сознания, тогда это высший вид веры — психическая вера. Этот вид веры обитает в безмолвном доме света нашей души и является синонимом божественной уверенности. Она могущественная и неприступная. Этот вид веры, эта божественная уверенность наполняет нас энергией и вдохновляет лететь к Истине, к Свету, к миру гармонии, к миру покоя и миру спасения. Но ментальная вера может быть разбита и уничтожена в один миг сомнением, подозрением и другими злыми силами в мире.