Шри Чинмой. ЗА ПРЕДЕЛЫ ВНУТРЬ: ФИЛОСОФИЯ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ

Чинмой Шри

Без Блаженства человек — внешняя поверхностность. С Блаженством человек — исполняющая внутренняя и внешняя реальность. Без Блаженства человек — песня разочарования и разрушения. С Блаженством человек — постоянная исполненность и постоянное совершенство.

Вопрос: Вы сказали, что ученику очень трудно принести свыше Восторг. Есть ли тому какая-то особая причина?

Шри Чинмой: Таких причин две. Одна состоит в том, что некоторые не устремляются очень искренне, а другая причина в том, что нисхождению Восторга сознательно или неосознанно

препятствует физическая и витальная нечистота учеников.

Вопрос: Вы как-то сказали, что трансцендентальный Восторг — одно из божественных качеств, которые не проявлены на земле. Почему это так?

Шри Чинмой: Бытие-Сознание-Блаженство находится на высочайшем плане, мы называем его Сат-Чит-Ананда. Сат означает Бытие, Чит — Сознание, Ананда — Блаженство, или Восторг. Сознание — это источник всего, но Сознание не может оставаться без Восторга и Бытия. Если нет Бытия, не может быть и Сознания. Если есть Бытие и Сознание, то для Самоисполненности необходимо Блаженство, или Восторг.

С незапамятных времен великие духовные Учители низводили свыше аспекты Сат и Чит. Но низвести Ананду гораздо труднее. Некоторые и вовсе не могут низвести этот аспект. Некоторые приносят его, но он задерживается всего на несколько секунд или минут, а затем вновь возвращается вверх. Покой достижим, мы можем низвести его свыше. Но Восторг, который делает наше внутреннее и внешнее сознание бессмертным, еще не утвердился на земле. Он приходит и уходит, потому что видит так много несовершенств в атмосфере земли, что не может остаться.

Даже духовно опытные люди часто путаются. Они переживают внутренний экстаз, который приходит из витального мира, и думают, что это и есть настоящий Восторг. Но это не так. Настоящий Восторг приходит из высшего мира к душе, а из души наполняет все существо.

Ананда приходит не так, как физический восторг, или то, что мы называем удовольствием или наслаждением. Супраментальный Восторг совершенно отличается от мира удовольствий и наслаждений. Как только вы получаете хотя бы каплю его, вы чувствуете, что все ваше существо танцует от радости с предельной чистотой, как ребенок, а ваше внешнее существо ощущает в своей внешней жизни подлинное Бессмертие. Если вы обретете этот Восторг хотя бы на одну секунду, вы будете помнить его всю свою жизнь.

Повсюду вокруг нас космическая Игра, космическое Представление. Вселенная полна радости — внешней и внутренней. Когда приходит осознание, мы чувствуем необходимость проявления этого истинного Восторга в своем сердце. Этот Восторг сияет, но на самом деле не обжигает. Он обладает невероятной интенсивностью, но он — сама нежность и сладчайший Нектар.

Однажды я низвел высший Восторг в свое грубое физическое, и, когда я улыбался, я проливал его на всех присутствующих. Но, к сожалению, он полностью исчез. Среди моих учеников никто не смог сохранить его.

Вопрос: Чувствуют ли иногда такого рода Восторг дети?

Шри Чинмой: Нет. У детей не бывает высшего Восторга. Они испытывают психический восторг. Они получают немного восторга от своего психического существа, внутреннего существа, или души, и выражают его спонтанно. Очень часто дети выражают радость через чистый, неиспорченный витал. Но высшего Восторга, который приходит с плана Сат-Чит-Ананды,

у детей не бывает. Почувствовать его можно только в глубочайшей, высшей медитации. Чтобы испытать это состояние, дети также должны пройти через концентрацию, медитацию и созерцание.

(Затем Шри Чинмой предлагает своим ученикам попытаться низвести Ананду.)

Пожалуйста, положите правую руку на область сердца. Попытайтесь почувствовать в сердце самого прекрасного ребенка на земле и на Небесах. Это душа. Мужчины увидят ребенка, естественно, как мальчика, а женщины увидят ребенка как девочку. Душа не является ни мужской, ни женской, но когда она принимает человеческую инкарнацию, она принимает форму. Постарайтесь представить ребенка всего лишь семи дней от роду. В смысле духовной эволюции у некоторых из вас нет и этого семидневного ребенка, простите, что я так говорю. И хотя души начали свое путешествие миллионы лет назад, здесь присутствуют один или два человека, у которых это только первая или вторая человеческая инкарнация. Естественно, их духовной эволюции, наверное, всего несколько часов или несколько минут от роду в чисто духовном смысле. Итак, пожалуйста, думайте о семидневном ребенке. Затем в абсолютном безмолвии, пожалуйста, повторите «Ананда» семь раз.

Вопрос: Гуру, не мог бы ты объяснить мне различие между радостью, Блаженством и Восторгом?

Шри Чинмой: Радость находится на физическом плане. Блаженство — на внутреннем плане, но оно сосредоточено вокруг чего-то конкретного. Восторг же вместе со своим бессмертным Светом проходит сквозь все наше существо и жизнь.

Неустремленный человек может испытывать радость, но не божественное Блаженство или Восторг. Блаженство и Восторг может испытать только искатель. Блаженство — это интенсивность. Восторг — свобода Бессмертия, вечно парящая в небесах Бесконечности.

Вопрос: А в чем различие между экстазом, Блаженством и Восторгом?

Шри Чинмой: Экстаз — это то, что мы обычно испытываем в высшем эмоциональном или просветленном витале. Блаженство — то, что мы чувствуем в устремленном, преданном сердце. В ищущем уме мы тоже испытываем Блаженство. Но Восторг — это то, что мы чувствуем от пяток до макушки, Восторгом наслаждается все наше существо. Мы чувствуем Восторг во всем теле, когда мы всецело преданы и когда мы безоговорочно слушаемся велений Всевышнего.

Вопрос: Является ли Восторг высшим аспектом Всевышнего?

Шри Чинмой: Покой, Свет и Восторг относятся к одной категории. Эти три качества — высшие аспекты Всевышнего. Покой распространяется, Свет просветляет, Восторг приносит бессмертие. Таковы предопределенные им роли.

Вопрос: Какая связь между Светом и Восторгом?

Шри Чинмой: Свет и Восторг неразделимы. Оба воплощают в себе Истину, но каждый несет в себе особые аспекты Истины, которые мы можем призвать. Когда мы призываем Свет, нам кажется, что нашей жизни невежества, продолжавшейся тысячелетия, приходит конец, и мы пытаемся просветлить свою жизнь тьмы. Когда мы призываем Восторг, мы чувствуем, что наши тысячелетние страдания прекратятся, мы стараемся преобразовать свои боли и страдания в Восторг.