Скандальная теология
Шрифт:
Просто признание Иисуса Майтреей, Христом, Буддой, Мессией, Сыном Божиим и нашим притом братом, в котором тот же Логос что и в каждом, только неискажённый дурными влеченьями, страстями не выгодно бизнесменам от религий. Никакой иной причины я не нахожу: невежество масс выгодно лжецам. Именно из-за ложной трактовки, которая не способствует преодолению маний, влечений, не может наступить сатья-юга, золотая эпоха, возвращение в Рай, но процветает капитализм и дисбаланс средств и ресурсов.
В едином мировом сообществе каждый занят тем, что умеет лучше остального: одни, например, создают проекты, другие обеспечивают материал, третьи всё это исполняют, но это не значит, что первые и вторые не могут участвовать в делах третьих и наоборот. И все при этом живут в равных условиях, а не так, что у одних дворцы, а у других халупы-шалашики и называется всё это христианским обществом. Нет! Это обычное бесовское сообщество, а никак не братство Иисуса Христа-Майтреи.
С Рождеством вас, братья и сёстры во Христе-Майтрее, Вожде-Друге!
04-05.01.2016
Православный сатанизм
Данная запись как бы некое послесловие к Круглому столу, прошедшему в Москве 27 января 2016 года
***
Такого не бывает! Разве? И это не худшая его разновидность. Даже предпочтительная. Простой бытовой сатанизм плох тем, что лишён какого-либо братства-товарищества, православный же, как и любой иной традиционно-религиозный подразумевает коллективно-массовое, патриотическое единство. Сатанист думает не о том, что Божье, не о Царстве Небесном, но о человеческом (=сатанинском), об отечестве земном. Поэтому защищается и защищает. Если бы всем сердцем и душою человек думал о Царстве Божьем, то ему некогда бы было думать о земном, он бы ни сеял, ни жал, ни в житницы собирал. Не плодился бы и не размножался. Некогда бы было. Не лечился бы. Зачем? Смерти ли бояться? Так ведь она лишь проводник к Богу. Отсрочивать её значит избегать встречи с Отцом. Тоже и с войнами. Православный Христианин радуется болезням, войнам, смерти. Православный сатанист им противостоит с хоругвями, псалтирём и акафистом. А так же с ядерными боеголовками, антибиотиками и прочим медицинским вмешательством. То есть только Православный Христианин может называться верующим, если ему сопутствуют симптомы верующего – мёртвых воскрешают, бесов изгоняют, больных исцеляют и т.д. возложением рук или словом!!! Без этих вещей никто не может быть назван верующим, т.е. Христианином. Только сатанистом. Ни о себе, ни о ком либо ещё сказать, что мы верующие не могу, совесть не позволяет. Но может быть, хотелось бы надеяться, Православный сатанизм это некая переходная стадия между «каждыйсамзасебя» и Царством Небесным, как это было с апостолами, такими же в своё время маловерами и сатанистами как и все мы тут. Так что «Православный сатанизм» это не плохо, как и «православный рок», «православные байкеры», «православная кухня» и т.д. Хотя они и далеки от Бога, но так же далеки и от бытового, мирского сатанизма, если всё же есть элементы товарищества. Если нет хотя бы зачатков Божьего Братства, то это всего лишь всё тот же бытовой сатанизм, приправленный ритуалами. Ритуально-языческий сатанизм с кровавыми жертвоприношениями я и вовсе не беру в рассмотрение. Потому что это не сатанизм, а дебилизм. Сатана не тот, кто требует кровавых жертв, даже наоборот, тот, кто предлагает комфорт, удобства, здоровье, успешность, благополучие и прочие кайфы этого суетного мира и делает людей трудолюбивыми и заботливыми, чтобы всё это было. Именно поэтому ортодоксальный сатанист утверждает, что Сатана – это любовь (земная), ибо вне земли ничего нет. Ортодоксальное же Христианство говорит бросить это всё и идти в Небо, ибо Бог – есть Любовь Небесная, потому что земная всего лишь иллюзия недолговечная…
01.02.2016
***
Никогда сатанистам (будь они даже епископами, митрополитами и патриархами) не понять христиан первых веков, которые толпами шли к римлянам и напрашивались на смерть. Позднее сатанист прп. Антоний «Великий» даже пытался запрещать это делать, видимо боялся потерять потенциальных спонсоров своего проекта пустынного общежития. И так это укоренилось, что истинных мучеников и не осталось. Невольные гонения это совсем иное, как невольный пост из-за отсутствия и т.п. продуктов уже не пост. Никогда не понять им истинных мучеников, для которых не осталось места для мученичества кроме как суицид в мире преисполненном амбиций и лжи. Где вы сейчас можете придти и сказать, что вы ученик Иисуса, посему убейте меня? На смех подымут. Потому что многие думают, что они тоже Его ученики: они же милостыню и на храм подают, сирот и бомжей кормят, родину и семью защищают. А кто из них возненавидел всё это и саму жизнь свою? Нет христианина без этого. Есть только плавающий в иллюзиях и самолюбовании с некоторым пафосом самоукорения плевок, именующий себя православным. В чём твоё служение людям, как Богу? Ну, как же, «я пришёл к вам и вы меня накормили» и т.д. Т.е. Его надо кормить, поить, одевать и ночлег предоставлять? А разве то, что Его распяли это не показатель того, что действительно Ему и человечеству надо? Марфо, Марфо, печешися и молвиши о многом, а одно только надо – УБИТЬ ВСЕХ НАС и переселить на Небо. И смешно слушать, когда т.н. бездетные монахи радеют за деторождаемость. Тогда сами плодились бы, а не наряжались в христиан. Тем более говорить о защите не лепо и канонизировать таких сатанистов в лике христиан. А если уж мы немощны и мелочны, не дотягиваем до полок с идеалами Христа, а хватаем, что пониже, то зачем же кричать, что именно это и есть ХРИСТИАНСТВО?! Нет, надо честно признаться, что это «ПРАВОСЛАВНЫЙ САТАНИЗМ» с элементами христианской поэтики. Не более, но и не менее.
04.02.2016
Поп или Священник?
ПОП – латинское слово, сокращённое от популярный. Хотя многим хочется думать, что это аббревиатура от «Пастырь овец православных». Уж очень им нравится притча про Доброго Пастыря и они, овцы и пастыри, эту аллегорию, понимая почти буквально, переносят на свои взаимоотношения одних, почему-то относя к овцам, других к пастухам, наделяя последних мистической и политической властью. Хотя речь, разумеется, в притче не об отношениях между людьми, а между душой и Богом. Но это коммерчески неудобно.
Итак, ПОП – это популярный артист. В случае со священниками – артист больше разговорного жанра чем, например, танцевального. Есть среди них и комики (Артемий Владимиров, Димитрий Смирнов) и трагики (Рафаил Карелин, Серафим Роуз). Иван Охлобыстин это особое явление синкретического попа. Андрей Кураев, хоть и не священник, но священнослужитель – публицист. И т.д. Многие владеют оперным жанром, так же тотально канонизированным как и жанр иконной живописи. Каждый должен быть и есть в той или иной степени популярный артист, хотя бы на своём приходе и имеет свой фан-клуб хотя бы из 2-3 постоянных прихожан-бабушек. Все священнослужители артисты одной единственной темы,
Желательно, хотя и не обязательно, попу-артисту осваивать новые формы-жанры подачи материала, особенно если он миссионерствует, т.е. не ограничивается в своей ролевой игре оградой своего театра-храма, но бывает в местах не столь отдалённых от неё – в школах, дворцах культуры, тюрьмах и т.д. Хотя бывать там он не обязан, даже если пригласят. Почему же? Это может быть только добровольно при содействии Духа Святаго в говорении на иных языках. А самое важное: чтобы приводить внешних внутрь, должно сперва прибраться, навести теологический порядок у себя в Церкви, приготовить пир и только затем приглашать гостей. Пока же внутри нет истинного братства, но иерархия, пока каждый сам за себя, а не всё общее – Церкви, как брачного пира, куда бы стоило зазывать новообращённых, не существует. До тех пор попы – всего лишь скоморохи при фан-клубе того или иного прихода-приноса.
05.02.2016
Альфа и Омега – в чём смысл?
«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» Откр.22:13, Откр.1:8, Откр.1:10, Откр.21:6
«Многие же будут первые последними, и последние первыми» Матф.19:30
«Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных» Матф.20:16
«и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» Матф.20:27
«И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» Мар.9:35
«Многие же будут первые последними, и последние первыми» Мар.10:44 и «кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» Мар.10:31
«И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними» Лук.13:30
Помимо понимания некоторыми любителями греческих мудрований фразы Откр.22:13 как того, что Иисусом-Логосом мир создан (начало) и Им судим будет (конец) и том подобные мечтания, мне видится более правильным то, что Он имеет ввиду опять-таки только Свой пример для подражания: как Я первый из всех, кем вы Меня видите и почитаете, но служу вам как последний среди вас, так и вы возлюбите друг друга и станете избранны из мира сего-колеса. Если же останавливаться и вкладывать смысл помимо этого, то больше похоже на гордыню какую-то, но Он, по слову преподобного Симеона Нового Богослова – «не гордый Бог», поэтому смысл умаления Себя перед братией до раба их ближе и толковее к пониманию Иисуса. Так и каждый, даже если его признают за Альфу-Лидера, альфа-самцом, вождём-христом, смирен в сердце своем до крайнего-Омеги, на которого все шишки сыпятся и он безгласен, как агнец на заклании и козёл отпущения. Никаких иных горделивых толкований здесь быть не должно, ибо не соответствует учению.
13.02.2016
Днесь День святого Валентина
Уже писал наверняка раз надцать про этот «чудный» праздник, но вкратце повторюсь, ибо он так и не проходит.
Святого с такими тенденциями – благословлять браки без согласия родителей и общины – мы не находим в Четьи Минеях (житиях святых). Находим подобного священника только у Шекспира в повести печальной про «Романа и Юлию». Настолько все были суеверны, что всем прям так обязательно было провести обряд в храме, чтобы считать себя мужем и женой. Как и у Пушкина в рассказе «Метель» – раз уж венчали, даже в бреду, то всё, навсегда и бесповоротно. Обрядоверие в полный рост во всех псевдо-христианских странах. Да, общины и родители не всегда бывают, если вообще бывают когда, высокого духовного полёта, поэтому понятен бунт против них той или иной парочки. Такой же бунт был у Петра и Февронии Муромских – никто не одобрял их желания супружества, но им было плевать на их тупое мнение и князь женился-таки на знахарке, которую все считали колдуньей, ибо невежи, суеверы и обрядоверы. Вопрос в том – надо ли бунтовать против дурной общины и родителей, ведь дурные сообщества развращают добрые нравы? Ясное дело – надо. Но каким образом? Разве борются с суевериями суеверием же?! Наверно если бы в то время боролись иначе, то бунтарей просто обвинили бы в блудном сожительстве и сожгли на костре. Но бунтари–мученики вряд ли были готовы за любовь идти на крест, подобно Христу, но искали земных удовольствий. Хотя Шекспир показал редкий случай мученического суицида, с примесью, однако, обрядоверия.
Так хорош Валентин или нет? Любая вещь обоюдоостра. Идея того, что бунтовать против дебилизма надо – хорошая. Но плохо то, что бунт ограничивается теми же средствами. Т.е. никакой священник не вправе давать или не давать разрешения на соитие (брак) от имени Бога и общины, если нет при этом 1) обоюдного согласия брачующихся и 2) единогласного согласия общины и родителей. Без этих двух вещей благословение священника бессмысленно. А с этими двумя вещами красиво и гармонично.
Так праздновать или нет? И каких бунтарей праздновать лучше – Валентина, Петра и Февронию или Ромео и Джульетту? По мне так без разницы, все одинаково хороши и плохи. Праздновать же надо собственное сильное чувство и влечение к своему объекту вожделения. И лучше если это чувство к противоположному полу и навсегда, даже до смерти крепко, ибо «сильна как смерть Любовь»!