Скандальная теология

Кокурин Николай Владимирович

Посему поздравляю всех с одним из дней Любви бунтарской, Любви вопреки дурацкому общественному мнению!

А теперь, как говорит Андрей Ткачёв, можно идти на работу. Ах, да, нынче воскресение. Тогда на службу. Впрочем, уже полдень миновал. Тогда оставайтесь дома или идите гулять со своими любимыми, не нарушая лишь Божьей традиции – мужчину и женщину сотворил Он. Все прочие традиции придумал человек.

14.02.2016

ЗЫ: Нет любимого(любимой)? Всему своё время. Но любить всегда есть кого – родители, дети, соседи. По-другому, конечно, но всё же любить-служить есть кого и кому. И приурочивать к какому-то дню всё это глупо. Не глупо разве что в эти дни поговорить про это.

Что такое Катехизис?

– Что такое Катехизис?

– Ораторское, риторское искусство. Когда речами, словесными аргументами человек человека переманивает на свою сторону. Не угрозами, не кулаками, не пытками, но словами: «Если хочешь сказать мне слово, попытайся использовать рот» Б.Г. – это лучшее определение Катехизиса, оглашения. Православный Катехизис считается успешным, если катехизатор убедил адепта войти в общину, стать её активным членом и готовым

отдать если не всё своё имущество в эту общину, то, как минимум десятину ото всех своих доходов. Т.е. неофита убедили и он уверовал в те или иные догмы и постулаты до такой степени, что ему не жалко теперь расставаться с частью своего материального достатка. Впрочем, запугивания здесь так же присутствуют, хотя и как бы в смягчённой форме. Страх греха и страх посмертного воздаяния за плохие дела свои, слова и мысли так же действует на оглашенного. Так же посулы на вознаграждение за исправление. Плётка и пряник в катехизисе не маловажны. Особенно для рабского и наёмнического состояния ума. Для того же, кто пребывает в состоянии ума сыновнем эти аргументы бессмысленны. Для таковых аргументом присоединения к общине и внесения оброка служит только одно – им хочется помогать общине и быть среди этих людей, потому что ему их жалко. Другие, ни трусы-рабы, ни корыстолюбцы-наёмники никогда не войдут в то или иное сообщество и не понесут свои денюжки в это сообщество. Это те, на кого катехизис, как и гипноз, не влияют. Они живут только для себя и своих удовольствий. С таковыми и семья страдает и социум. Это та часть человечества, которая верит только в свои силы и таланты, не нищие духом, не уповающие на Создателя и на друзей-товарищей, весьма не доверчивы. Иногда это хорошо, их не обманешь никаким катехизисом, даже правдивым. Ибо они всегда будут считать, что из них хотят вытянуть честно ими заработанное. Да, таковые суть абсолютные дети сатаны, дети погибели. Их не переделать, это шлак человечества. Но это совсем не значит, что их нужно уничтожать руками людей, рабов наёмников, тем паче сынов царства. Создатель их сам уничтожит, как и создал, если они не обратятся. Человеку неизвестно когда и обратится ли кто. Поэтому человек и не вправе уничтожать кого бы то ни было. Если кто-то считает что вправе, то это ложный катехизис. Итак, КАТЕХИЗИС это наука и искусство изменения сознания, метанойи, вербовки в свои ряды, те или иные, новых рекрутов. Всё.

16.02.2016

Религиозность

– Что это такое? И религиозен ли я?

– Если РЕЛИГАРЭ – восстановление связи, то религиозность это свойство человека восстановившего связь или восстанавливающего.

– Связь чего с чем, кого с кем?

– Вот, внутри тебя есть органы, которые в идеале должны работать гармонично друг с другом. Если связи гармонии нарушены, то происходят сбои, болезни, смерть организма. Есть сообщество и все его части-люди должны гармонично сотрудничать, связь между друг другом поддерживать правильную. Иначе происходят ссоры, споры, революции и войны. Гармоничных связей достаточно много для блаженного бытия должно быть. В том числе связь с Первоначалом, общение с Ним, видение и слышание Его, всех с Ним. Религиозным, соответственно, кого бы то ни было можно назвать только в том случае, когда данная гармония во всех её проявлениях налажена или налаживается: и внутренние органы и умственные способности, трудолюбие и высокая результативность, такт и любовь к сообществу, не конфликтность ни внутренняя, ни внешняя. Религиозность это путь и плод совершенства. А никак не соблюдение ритуалов, хотя ритуалы и могут служить средствами религиозности, но не являются её определением. И часто, когда говорят, что не религиозен, подразумевают конфессионально-ритуальную принадлежность, чем утрируют сам термин Религиозность. Т.е. религиозен тот, кто стремится к гармонии и совершенству, никто более. Но и в разных сообществах эту гармонию и совершенство понимают по-разному, потому и вариаций религиозности так много и в них можно запутаться и заблудиться и принять какофонию за гармонию. Поэтому и нет среди нас Рая и Царства Небесного. Поэтому одни говорят, что Путь к гармонии в том, чтобы убить неверного, другие в том, чтобы служить ему. Кто чему больше верит? Вот и скажи после этого, что все веры и религии учат одному и ведут к одному же.

– А может так и есть, может все методы в итоге приводят к гармонии? Может, убив подонка, ты его тем самым исправил через боль и он теперь попадёт в Рай, а тебя за то, что ты ему помог, тоже туда же отправят. Как и служа ему ты тем самым размягчаешь его чёрствость и грубость, и результат будет тем же?

– По вере и намерениям и суд?

– По делам-плодам судить сложно, так как плоды оценить можно только на той стороне бытия. Здесь мы видим только их тени, как тень от руки на стене – кажется, что это волк или заяц, а на самом деле пальцы руки сложенные определённым образом.

– Так и религиозным и набожным кажется тот или иной, но на самом деле это фикция. И наоборот. Поэтому нам и велено не судить, не осквернять сужденьем рта.

17.02.2016

Бичевания

Бичевание Иисуса было всего-то не более 9 часов, после которых вожделенная смерть. До того Он был почитаем, уважаем в основном и никем не бит, разве что изредка возникали малозначительные конфликты с неподготовленной публикой. И имел последователей и инвесторов. Ночь простоять и день продержаться не сложно, меня метелили и не раз, поэтому знаю практически. И хорошо бы, если после этого приходила смерть. Но вот это продолжается и продолжается, продолжается и продолжается… И вот через несколько лет метелей до полусмерти из смелого и терпеливого человека получается забитый и запуганный. Стал бы таким Христос? Вот в чём вопрос. А сдохнуть это легко. Лишь бы не реанимировали. После реанимации метели продолжаются с большим ужасом. Ибо ты «видел» уже вожделенное Небытие, а тут снова эта дурь. И психосоматическая и социальная. Или вы думаете, что скорбями навыкнешься

смирению?! Долгие бичевания делают человека верным и надёжным?! Гордыню выбить ли унижением? А кто выбьет гордыню из тех, кто выбивает? Другие бичеватели? А у них? И так далее? Чаще бичевателей не бичуют, а мочат насмерть. Может им для исправления достаточно момента скоропостижного умирания? Может даже с мучениями от отравления?

Любят чиновники унижать выпячиванием своего статуса. Но какой может быть статус между сынами Божьими, тем более блудными, ибо все согрешили?! Может, думают, что они более сыны, нежели другие? Забыли видно, что Всевышний может создать Себе детей из камней. Из тех самых, возможно, камней, которыми мы любуемся на фотографиях – архитектурой дворцов и храмов.

Кто уже верит, что его чин, должность, социальное положение на т.н. лестнице власти даёт ему какое-то «право» на унижение тот мёртв. Мы не просто блудные Его дети, мы мёртвые. Собственно это одно и тоже. Повапленные гробы – это те, что не видят мерзавца в себе, а только титулы свои. Мёртвые для Бога любят, когда их величают по имени-отчеству и с упоминанием статуса: «учитель», «гуру», «товарищ генерал», «отец/батюшка», «ваше величество», «его высокопреосвященство» и т.д. И если мы кого-то так называем, то так же мертвецы, потому что неосознанно или осознанно тоже хотим чтобы нас так называли. Мы не хотим бичеваний.

Что лучше: умереть стоя или жить на коленях? Разумеется, все хотят жить стоя. А на коленях мы и так умрём. Трус умрёт на коленях. Забитый раб умрёт на коленях, утративший понимание, что все равными родились пред Богом, но жизнью своей стали последней сволочью, не имеющей право на жизнь, но такая же сволочь господствует над ним, благоденствуя. Отмсти им, Господи! Отмсти им моими руками – воскликнет очнувшийся подобно вдове, достававшей неправедного судью: «Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити (славянское – отмсти) меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу её, чтобы она не приходила больше докучать мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре» (Лук. 18:1-8).

Кто вам сказал, что эта защита не вашими руками должна происходить? Проще, конечно, на кого-то надеяться, на князя, на сына человеческого, а самому у икон стоять. Не лицемерие ли это?! Не закваска ли фарисейская?! Вот, идут священники и благословляют воинов на войну, а им нельзя самим воевать, убивать, мстить. Чужими руками жар загребают? Либо не благословляй либо иди сам. «Да, да» или «Нет, нет» – третье от лукавого.

Итак, если устал от бичеваний неуёмных садистов – восстань и убей садиста! Или терпи до смерти. И не проси об отмщении.

Можно, конечно, сказать, что в данном отрывке Евангелия Иисус имеет ввиду борьбу со страстями: молитесь, да не внидите в напасть. Т.е. Бог медлит, как сказано в Писании и не освобождает от страстей, служения греху, даже если просишь об этом. Не мстит Бог, не убивает страсти. Так виноват ли я, что грешу, если только Он должен отомстить, искоренить грех?! Или может я ещё не долго хожу к Нему с просьбами?! Или как Августин молюсь двояко: «освободи, но не сейчас»? Или всё же моими руками Он спасает меня? Долго, не долго: то Иисус смеётся над теми, кто любит долго молиться (Лук.20:47), то призывает это делать. Конечно, мы умеем сказать, что нам не понять нашим грешным умом сию диалектику. Хотя может и не говорить так. Долго молиться плохо напоказ как перед внешними так и перед своими и перед собой, т.е. не кичиться в молитве, не отвлекаться от молитвы на самолюбование. Не долго – значит не о многом, но о насущном, непрестанной памятью впереди себя носить, мысленно, а не тыкаться носом в октоихи и ирмологионы. Отмстить – значит не нападать, а вернуть полученное. Отмстить медленно – значит с остывшим умом, не в аффекте, а время спустя, холодно, расчётливо, тактически и стратегически безупречно и самому, а не нанимать исполнителя. Ибо ты сын Его, ты бог, мы боги (Иоан.10:34). Это те, кто видит в себе невынимаемую занозу греха и поэтому могущие пожалеть всех остальных таких же. Тогда какая же тут может быть месть, если занозы у всех одни и те же?! Снова абсурд и нелепица для ума без мозгов. Или мозгов без ума. Мстить, значит бичевать. Бичевать значит лечить страсть. Но лекарь-мститель должен быть холоден как палач и лекарство нельзя давать долго. Девять часов? Иначе перелечишь, пересмиришь? После лечения должна наступать смерть страсти и обновлённое её воскресение в противоположную себе. Наказание должно преобразить страсть в добродетель, а не загнать её в угол, где она восстанет и разорвёт противника или притаится и будет травить из-под тишка, выдавая себя за добродетель…

03.03.2016

Итак, гордый ум требует линчевания непокорных, якобы ради лечения, исправления, наказания-обучения. «наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Иоан.16:2) – именно эта «дума», что убивая, наказывая кого-либо служишь Богу и была всегда корнем всех силовых структур, судов, полиции, концлагерей, тюрем, побивания грешников камнями (всех тогда должно побить без исключения), инквизиций, Иванов Грозных, Генрихов 8-х, дисциплинарных комиссий и т.п. заведений по бичеванию. Так должны они быть или нет? Они есть и от них не сбежать. Мир таков, что бичеватели и бичуемые будут, пока есть этот мир. Ты можешь только выбрать кем быть самому. Есть и третья роль – зрители, толпа, масса, стадо. Но это не интересная роль, среди них нет реформаторов, которые кучкуются только в среде бичуемых. Бичеватели же кучкуются во властях, духах злобы поднебесной воплощённых в начальниках, мироправителях тьмы века сего (Еф.6:12), воюя с которыми должно помнить, что война не с грешниками, а с грехом, живущим в них. И в себе, разумеется. Выбрать быть жертвой, реформатором, гонимым, бичуемым не так-тот легко: