Скопец, сын Неба

Юрченко Сергей

Нахум с Марией устраиваются в глубине сада на излюбленном месте старика, откуда виден дом, весь двор и ворота. Сверху сквозь молодую листву видны громадные башни дворца Ирода. На самой высокой башне Фазаила зажгли огни в знак того, что царь Антипа прибыл в Иерусалим.

В верхней комнате ученики сидят за столом, уставленным снедью, и сознают, что Иуда был опять прав: у них просто зверский аппетит. Им хочется заесть все тревоги дня ягнятиной и десертом. Иисус встает из-за стола и направляется в угол комнаты. Он торжественно наливает воду в медный таз и подвязывается длинным холщовым полотенцем, как низший слуга в доме или раб-банник. Давно уже привыкшие к странностям своего вождя, ученики безмолвно наблюдают за этим самоунижением Мессии.

Омовение ног Иисус начинает со своей таможенной команды. Идя от двери, он ставит таз перед Матфеем. Мытарь мгновенно вспоминает сцену, в которой Мария омывала ноги

Иисуса и утирала их своими волосами, не имея полотенца. Происходящая ныне сцена полна еще большего символизма. Процедура проходит в полной тишине. Следующим свою искалеченную ногу ставит в таз Иуда, пытливо вглядываясь в холодно-умиротворенное лицо Иисуса. Иоанн принимает оказанную ему честь со слезами на глазах. Он прощает возлюбленному учителю все его упреки, которые до сих пор считал незаслуженными. Возможно, в этом и заключается смысл его поступка - это обряд примирения учителя с учениками? Покончив с этим рядом, Иисус выплескивает воду из таза с лестницы во двор, вновь наполняет его и переходит на другую сторону. Молодые ессеи смущенно и растерянно принимают его милость. Ни в Кумране, ни с Иохонаном такое было невозможно вообразить. Иерархия всегда свята. Вожди создают ее, а не ломают. Господа не моют ноги своим рабам, пастыри не прислуживают своим овцам. Этот акт анархизма вызывает у них недоумение. Когда очередь доходит до Петра, он упрямится.

– Учитель, вовек не омоешь моих ног!

Иисус холодно смотрит на него.

– Тогда ты не со мной.

Он колеблется и опускает ногу в таз. Иисус наклоняется перед ним, становясь на колено. Рыбак вспоминает крещение Иохонана, от которого Иисус их освободил. Таз представляется ему Иорданом. А омовение ног - снятием грехов.

– Учитель, омой мне и голову,- просит он.

– Достаточно того, что я сделал.

Последним ногу в таз ставит Симон. Он понимает, что это еще одна притча - притча в действии, как театральная постановка, и не мешает ее завершению. Выплеснув содержимое во второй раз на улицу, Иисус моет руки, поливая из кувшина себе, возвращается за стол и неспешно обводит всех взглядом.

– Зачем я это сделал?

– Чтобы очистить нас, - заявляет Петр.

– Я не заставлял вас мыть руки. Зачем же мне мыть вам ноги?

Ученики молчат.

– Посмотрите на меня. Я - сын Неба! Кто может похвастать лучшей родословной?
– он гордо обводит их еще раз взглядом.
– Но то, что я сделал вам сейчас, никогда не сделает вам тот, кто выше вас. Ибо сам он не свободен от власти. Сам есть раб ее. А вы будьте свободны от власти. И пусть у вас место никогда не заменяет суть, а должность не заменяет человека. Вот, я отправляю вас в этот мир, как овец среди волков. Этот мир вооружен властью, себялюбием, местью, жадностью, подлостью и всем человеческим, а вы безоружны перед ним. У вас есть только ваша свобода от человеческого. Но говорю вам: она побеждает все. Истинную свободу невозможно отнять. И когда будут бить вас в синагогах и поведут на суд, если нашли вы в себе Святой Дух, то не будет равных вам по свободе. Тогда не беспокойтесь о том, что вам говорить и что делать, Святой Дух заговорит в вас. Пророки нашли малую часть от него и благовествовали, я даю его вам весь.

Как всегда, Иисус делает паузу, давая время осмыслить свои слова.

– Я оказал вам милость и омыл ноги, чтобы вы оказывали такую же милость друг другу. Знаю, вам хочется знать, кто больший из вас. Больший из вас тот, кто самый свободный? Почему человеку хочется возвыситься? Потому что он стоит внизу. И он сам свидетельствует об этом, ибо хочет подняться выше. Стоящий у подножия горы хочет взобраться на нее. Чего же хочет тот, кто уже взобрался? Поднять других! Ему уже нет нужды возвышаться, он уже выше всех. Над ним осталось только небо. Тогда ищет он себе равных, чтобы не стоять на вершине в одиночестве, умирая с голоду. В чем же заключается свобода человека? В том, что он ни с кем не судится и не признает суда над собою. Его можно убить. Это легко сделать. Но суда ему нет! Над ним только Небо! Что нужно свободному от людей? Ничего. Скажи мне, кто твой враг, и я скажу тебе, кто ты. Врагом своим ты назначил себе цену. Твой враг всегда равен тебе. И не возьмешь ты во враги недостойного себя. И овод досаждает волу. Но разве станет овод врагом волу? Спроси себя, кто твой враг, - и узнаешь себе цену. У сына Неба нет врагов. Оводы могут заесть его до смерти, но не станут ему врагами. Поэтому говорил я вам: ударившему тебя по одной щеке подставь и другую, снимающему с тебя плащ отдай и рубашку, и прощай убивающих тебя. Они тебе не ровня. В тебе - Святой Дух! С тобой Царство Небесное. Тебе нечего желать! Сказано: возлюби ближнего своего, как самого себя. Справедливо сказано, ибо превыше всего любит человек самого себя. Человек без любви - пуст. Без любви

в нем только Святой Дух остается. От любви человека к самому себе любит он своих близких, любит мир и любит своих богов. Невозможно любить себя и не любить мир. Невозможно любить мир и не любить себя, ибо это - одно и то же. Люди не знают, но вы знаете: человек и есть мир. Душа, возлюбившая себя, и создала мир вокруг себя. Нет мира без души. И мир этот принадлежит человеку, его душе. Только Царство Небесное не принадлежит ему, ибо не Святой Дух для души, но душа - для Святого Духа. В акте самопознания чистого Духа родила себя душа. Верно, что Бог - это любовь. Бог - это любовь человека к самому себе, к своей человеческой жизни и к своему вечному бессмертию, ибо догадывается он, что со смертью душа его растает без остатка. И нет ничего страшнее для человека, чем Царство Небесное! Преисподняя милее ему, ибо в ней жива его душа. Человеку лучше тюрьма, чем свобода. Ибо любит человек себя превыше всего. Вы же не любите себя! Не любите, как я не люблю себя и не люблю этот мир. Я не люблю вас! И значит, не найти вам лучшего друга, чем я. Я не стану вам лгать. Ибо, зачем мне лгать, если я вас не люблю? Я не стану вас обкрадывать. Ибо, зачем мне обкрадывать, если я вас не люблю? Я не стану вас убивать. Ибо, зачем мне убивать, если я вас не люблю? Я не стану вам завидовать. Ибо, зачем мне завидовать, если я вас не люблю? Что же остается? Остается братство Святого Духа. Никогда нам не стать одной душой. Никогда нам не жить в одном мире. Никогда нам не быть одним целым. Но все мы изошли из единого Духа и все вернемся в него. Вот что нужно тому, кто остался один на вершине под Небом! Братство Святого Духа. Союз свободных душ. Мир света. Царство воскресших. Город знания. Комната истины.

Иоанн зачарованно слушает музыку учительской речи в последний раз. Петр изо всех сил честно пытается вместить в себя все это, а Матфей сожалеет, что не имел возможности записать эту великую мудрость.

– Петр, сегодня я преломлю хлеб, - говорит Иисус.

– Конечно, учитель.

Он берет со стола тонкий опреснок, ломает его на части и подает по несколько кусков: слева - Иуде, справа - Иоанну и через стол - Петру.

– Это тело мое. Ешьте.

Он берет чашу, наполняет ее до краев вином, отпивает и передает Иуде.

– Это кровь моя. Пейте.

Чаша идет по кругу.

– А Дух Святой я передал вам словом. Примите его и храните.

Иисус разводит свои пустые руки и говорит с улыбкой:

– Больше у меня ничего нет.

Некоторое время все молча едят. Иисус почти ни к чему не притрагивается. Иуда лениво макает хлеб в соус и медленно жует. Он сознает, что идиллическая вечеря скоро кончится. Там, за стенами этого мирного дома агенты Синедриона разыскивают по всем гостиницам и караван-сараям Иерусалима некого Иисуса из Назарета. Недолго им искать, сказал он. Иуда ждет.

– Почему ты не ешь? - вдруг тихо спрашивает его Иисус.

Иуда мрачно улыбается.

– Глупо наедаться теперь.

Иисус удовлетворенно кивает. Дождавшись, когда остальные насытятся, он опять начинает говорить, но уже без всякого пафоса, сухим, обыденным тоном, как говорят о вещах совершенно пустяковых.

– Сейчас мы покинем этот дом. Негоже этому дому и всем, кто есть в нем, подвергаться унижению. Мы отправимся в Гефсиманский сад. Утром я видел там маслодавильню. Мы остановимся возле нее.

Иуда слушает этот план действий внимательнее всех.

– Утром в Храме погибли люди. Не по моей воле это произошло. Но все они ныне в Царстве Небесном. Я их даже не знал. Вы же были со мною все это время. Дьявол шептал мне про вас: сей их как траву, - что взойдет, то взойдет, что погибнет, то погибнет. Именно так поступают великие мира сего, отправляя тысячи на смерть. Но я всех вас сохранил. Кроме одного. Он сделал свой выбор. Его час пришел.

Иисус поворачивается к Иуде и внимательно смотрит на него.

– Ты готов?

– Да.

– Тогда сделай то, что должно. Больше здесь некому.

– Что мне сделать?

– Синедрион меня ищет. Пусть найдет меня.

Иуда замирает. Наступает тишина. Блики светильников играют тенями на лицах собравшихся. Все смотрят на Иуду, не понимая, что происходит. Он хочет что-то сказать. Но Иисус не дает это сделать.

– Вспомни и пойми: не жертвы хочу, но милости. Жертва - от любви, милость - от свободы.

Кажется, произошло то, чего больше всего боялся Иуда. Он потрясен. Впервые потрясен. Он проводит рукой по лбу и бессмысленно смотрит на свою влажную ладонь. Потом он медленно встает, и тень его поднимается по желтой стене и, преломившись на потолке, нависает над столом. Подобно Иаиру, который брел среди ночи за лунным светом, никого не видя и не слыша вокруг, Иуда сомнамбулически выходит из комнаты. Слышно, как стонут ступени под его ногами, слышно, как визжит калитка от его рук, и все стихает.