Спиноза Б. Избранные произведения
Шрифт:
философию не должно смешивать с теологией.
С
холия 2. Хотя движение представляет лишь состояние движущей
материи, однако оно имеет известное и определенное количество; из
последующего обнаружится, как это надо понимать (см. § 36, ч. II
«Начал»).
Теорема 14
В
сякая вещь, поскольку она проста и не разделена и поскольку она
рассматривается
зависит от нее, в том же состоянии.
Э
та теорема многим представляется как бы аксиомой, мы, однако, ее докажем.
Д
оказательство. Так как все может быть в определенном состоянии
лишь с помощью бога (по т. 12, ч. I), а бог
2
38
в своих делах в высшей степени постоянен (по кор. к т. 20, ч. I), то, если не обращать внимания ни на какие внешние, т.е. особенные, причины, а рассматривать вещь самое по себе, следует утверждать, что она всегда будет оставаться в своем настоящем состоянии, что и
требовалось доказать.
К
оролларий. Тело, раз пришедшее в движение, продолжает вечно
двигаться, если не задерживается внешними причинами.
Д
оказательство. Это очевидно из предыдущей теоремы. Но, чтобы
исправить ложные представления о движении, прочти § 37 и 38, ч. II
«Начал философии» Декарта.
Теорема 15
В
сякое движущееся тело само по себе стремится двигаться по
прямой линии, а не по кривой.
Э
ту теорему следовало бы считать аксиомой, но я докажу ее из
предыдущего.
Д
оказательство. Так как движение имеет причиной только бога (по
т. 12, ч. II), то само по себе оно не имеет никакой силы
существования (по акс. 10, ч. I), но в каждое мгновение как бы вновь
создается богом (по доказанному в той же аксиоме). Поэтому, пока
обращается внимание на одну только природу движения, никогда
нельзя приписать ему такой, зависящей только от его природы, длительности, которая могла бы быть представлена больше другой.
Если
описывало своим движением кривую линию, то надо приписать
природе движения большую длительность, чем при допущении, что
природа движущегося тела требует продолжения его движения по
прямой линии (по акс. 17). Но так как (по доказанному) мы не можем
приписать природе движения такой длительности, то нельзя также
приписать ее природе движения по кривой, но только по прямой
линии, что и требовалось доказать.
С
холия. Это доказательство для многих, может быть, покажется
доказывающим только то, что природе движения одинаково
свойственно описывать как кривую, так и прямую линию; и ото
потому, что нельзя указать никакой прямой линии, менее которой но
была бы возможна другая прямая или кривая линия, и никакой
кривой,
2
39
в сравнении с которой но было бы другой менее кривой. Но и в этом
отношении я считаю доказательство правильно построенным, так как
оно выводит доказываемое из одной всеобщей сущности, т.е. из
существенного различия линий, а не из какой-либо величины или
случайного их различия. Но, чтобы в результате доказательства не
сделать более темными вещи сами по себе ясные, я отсылаю
читателей к самому определению движения, которое не утверждает о
движении ничего, кроме того, что оно есть перенесение части
материи из соседства одних в соседство других и пр. Если мы не
представим этого перенесения простейшим, т.е. по прямой линии, то
мы должны присоединить к движению нечто, не содержащееся в его
определении или сущности и потому не принадлежащее к его
природе.
К
оролларий. Из этой теоремы следует, что всякое тело, движущееся
по кривой, постоянно отклоняется от линии, по которой оно
двигалось бы само по себе, а именно в силу какой-либо внешней
причины (по т. 14, ч. II).
Теорема 16
В
сякое тело, движущееся по кругу, как, например, камень в праще, постоянно определяется к движению в направлении касательной.
Д
оказательство. Тело, движущееся по кругу, постоянно удерживается
внешней силой от дальнейшего движения по прямой линии (по
предыдущему королларию), а если эта сила прекращается, то тело