Спиноза Б. Избранные произведения

Майданский Андрей Дмитриевич

удовольствие. Поэтому (по т. 28) он будет стремиться, насколько

возможно, воображать любимый им предмет как можно теснее с ним

связанным. Такое стремление или влечение поддерживается (по

т. 31) воображением, что и другой кто-либо желает того же. Но оно

ограничивается, по предположению, образом самого любимого им

предмета, сопровождаемым образом того, с кем он себя связал.

Поэтому (по сх. т. 11) он тем самым подвергнется неудовольствию, сопровождаемому идеей о любимом им предмете как причиной

такого

неудовольствия, а вместе и образом этого другого, т.е. (по

сх. т. 13) им овладеет ненависть к любимому им предмету и вместе к

этому другому (по сх. т. 15), которому вследствие этого (по т. 23) он

будет завидовать в том, что он получает удовольствие от любимого

им предмета; что и требовалось доказать.

С

холия. Такая ненависть к любимому предмету, соединенная с

завистью, называется ревностью, которая, следовательно, есть не что

иное, как колебание души, возникшее вместе и из любви и

ненависти, сопровождаемое идеей другого, кому завидуют. Эта

ненависть к любимому предмету будет тем больше, чем больше было

то удовольствие, которое ревнивец обыкновенно получал от

взаимной любви любимого им предмета, а также чем сильнее был

тот аффект, который он питал к тому, кто, по его воображению, вступает в связь с любимым предметом. Если он его ненавидел, то он

будет ненавидеть и любимый предмет (по т. 24), так как он будет

воображать, что он доставляет удовольствие тому, кого он

ненавидит; а также (по кор. т. 15) и потому, что он будет принужден

соединять образ любимого им предмета с образом того, кого он

ненавидит, что большей частью имеет место в любви к женщине. В

самом деле, если кто воображает, что женщина, которую он любит, отдается другому, тот не только будет подвергаться неудовольствию

вследствие того, что ограничивается его влечение, но и будет еще

питать к ней отвращение, потому что будет принужден соединять

образ любимого предмета с срамными частями и извержениями

другого. К этому присоединяется, наконец, и то, что ревнивца

предмет его любви принимает

4

84

не с тем видом, как бывало обыкновенно прежде, а это, как я сейчас

покажу, тоже служит для любящего причиной неудовольствия.

Теорема 36.

К

то вспоминает о предмете, от которого он когда-либо получил

удовольствие, тот желает владеть им при той же обстановке, как

было

тогда, когда он наслаждался им в первый раз.

Д

оказательство. Все, что человек видел вместе с предметом, который

доставил ему удовольствие, будет (по т. 15) косвенной причиной

последнего; поэтому (по т. 28) он будет желать владеть всем этим

вместе с предметом, доставившим ему удовольствие, иными

словами, будет желать владеть предметом при всей той обстановке, какая была тогда, когда он первый раз наслаждался им; что и

требовалось доказать.

К

оролларий. Если, таким образом, любящий найдет, что чего-либо из

этой обстановки недостает, то он почувствует неудовольствие.

Д

оказательство. Находя, что в этой обстановке чего-либо недостает, он воображает что-либо, исключающее существование этого

предмета. А так как любовь заставляет его желать этот предмет или

эту часть обстановки, то (по т. 19), воображая, что его нет, он будет

чувствовать неудовольствие; что и требовалось доказать.

С

холия. Такое неудовольствие, относящееся к отсутствию того, что

мы любим, называется тоской.

Теорема 37.

Ж

елание, возникающее вследствие неудовольствия или удовольствия, ненависти или любви, тем сильнее, чем больше эти аффекты.

Д

оказательство. Неудовольствие уменьшает или ограничивает

способность человека к действию (по сх. т. 11), т.е. (по т. 7) уменьшает или ограничивает стремление человека пребывать в своем

существовании; поэтому (по т. 5) оно противно этому стремлению, и

все, к чему только стремится человек, чувствующий неудовольствие, 4

85

это — освободиться от этого неудовольствия. Но (по

опр. неудовольствия), чем неудовольствие больше, тем большей

части способности человека к действию оно необходимо

противодействует. Поэтому, чем больше неудовольствие, тем с

большей силой действия, т.е. (по сх. т. 9) тем с большим желанием

или влечением будет человек стремиться освободиться от него.

Далее, так как удовольствие (по той же сх. т. 11) увеличивает

способность человека к действию или способствует ей, то тем же

путем легко можно доказать, что человек, чувствующий