Статьи разных лет
Шрифт:
2. Что представляет собой трудящийся класс XXI века?
3. Если трудящийся класс XIX века возник в результате промышленной революции, то в результате чего формируется трудящийся класс XXI века?
Марксистский ответ на два последних вопроса может быть дан только с учетом дальнейшего развития теоретических представлений Маркса и Энгельса и, главное, с учетом качественных изменений современного общества.
Углубленное изучение капиталистического способа производства привело Маркса в его главном труде, «Капитале», к концепции «совокупного рабочего» (Gesamtarbeiter).
В апреле 1862 года во втором черновом варианте «Капитала» (рукопись 1861 – 1863 гг. «К критике политической экономии») Маркс отмечает: «К числу этих производительных работников [Arbeiter] принадлежат, разумеется, все те, кто так или иначе участвует в производстве товара, начиная с рабочего [Handarbeiter] в собственном смысле слова и кончая директором [manager], инженером (в отличие от капиталиста)» [714] .
В 1864 году в рукописи «Главы шестой» (I тома «Капитала»), а затем в 1873 году в авторизованном французском издании I тома «Капитала» Маркс конкретизирует: «…один больше работает руками, другой больше головой, один как управляющий, инженер, технолог и т.д., другой как надсмотрщик, третий непосредственно как рабочий физического труда или даже как простой подручный…» [715]
714
Маркс
715
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 49. С. 95. Ср. со с. 190. В оригинале: «…der eine mehr mit der Hand, der andre mehr mit dem Kopf arbeitet, der eine als manager, engineer, Technolog etc, der andre als overlooker, der dritte als direkter Handarbeiter, oder gar blos Handlanger…» (MEGA II/4.1. S. 109).
«A partir du moment, cependant, o`u le produit individuel est transform'e en produit social, en produit d’un travailleur collectif dont les diff'erents membres participent au maniement de la mati`ere a des degr'es tr`es-divers, de pr`es ou de loin, ou m^eme pas du tout, les d'eterminations de travail productif, de travailleur productif, s’'elargissent n'ecessairement. Pour ^etre productif, il n’est plus n'ecessaire de mettre soi-m^eme la main `a l’oeuvre; il suffit d’^etre un organe du travailleur collectif ou d’en remplir une fonction quelconque. La d'etermination primitive du travail productif, n'ee de la nature m^eme de la production mat'erielle, reste toujours vrai par rapport au travailleur collectif, consid'er'e comme une seule personne, mais elle ne s’applique plus `a chacun de ses membres pris `a part» (MEGA II/7. S. 440/441).
Наконец, в последнем прижизненном (точнее: подготовленном при жизни автора), третьем издании I тома «Капитала» (1883) Маркс окончательно формулирует эту важную мысль:
«Пока процесс труда является чисто индивидуальным, один и тот же рабочий объединяет все те функции, которые впоследствии разделяются. При индивидуальном присвоении предметов природы для своих жизненных целей рабочий сам себя контролирует. Впоследствии его контролируют. Отдельный человек не может воздействовать на природу, не приводя в движение собственных мускулов под контролем своего собственного мозга. Как в самой природе голова и руки принадлежат одному и тому же организму, так и в процессе труда соединяются умственный и физический труд. Впоследствии они разъединяются и доходят до враждебной противоположности. Продукт превращается вообще из непосредственного продукта индивидуального производителя в общественный, в общий продукт совокупного рабочего, т.е. комбинированного рабочего персонала, члены которого ближе или дальше стоят от непосредственного воздействия на предмет труда. Поэтому уже сам кооперативный характер процесса труда неизбежно расширяет понятие производительного труда и его носителя, производительного рабочего. Теперь для того, чтобы трудиться производительно, нет необходимости непосредственно прилагать свои руки; достаточно быть органом совокупного рабочего, выполнять одну из его подфункций. Данное выше первоначальное определение производительного труда, выведенное из самой природы материального производства, всегда сохраняет свое значение в применении к совокупному рабочему, рассматриваемому как одно целое. Но оно не подходит к каждому из его членов, взятому в отдельности» (курсив мой. – Г.Б.) [716] .
716
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 516 – 517. В оригинале: «Soweit der Arbeitsprocess ein rein individueller, vereinigt derselbe Arbeiter alle Funktionen, die sich sp"ater trennen. In der individuellen Aneignung von Naturgegenst"anden zu seinen Lebenszwecken kontrolirt er sich selbst. Sp"ater wird er kontrolirt. Der einzelne Mansch kann nicht auf die Natur wirken ohne Beth"aatigung seiner eignen Muskeln unter Kontrole seines eignen Hirns. Wie im Natursystem Kopf und Hand zusammengeh"oren, vereint der Arbeitsprocess Kopfarbeit und Handarbeit. Sp"ater scheiden sie sich bis zum feindlichen Gegensatz. Das Produkt verwandelt sich "uberhaupt aus dem unmittelbaren Produkt des individuellen Producenten in ein gesellschaftliches, in das gemeinsame Produkt eines Gesammtarbeiters, d.h. eines kombinirten Arbeitspersonals, dessen Glieder der Handhabung des Arbeitsgegenstandes n"aher oder ferner stehn. Mit dem kooperativen Charakter des Arbeitsprocesses selbst erweitert sich daher nothwendig der Begriff der produktiven Arbeit und ihres Tr"agers, des produktiven Arbeiters. Um produktiv zu arbeiten, ist es nun nicht mehr n"othig, selbst Hand anzulegen; es gen"ugt, Organ des Gesammtarbeiters zu sein, irgend eine seiner Unterfunktionen zu vollziehen. Die obige urspr"ungliche Bestimmung der produktiven Arbeit, aus der Natur der materiellen Produktion selbst abgeleitet, bleibt immer wahr f"ur den Gesammtarbeiter, als Gesammtheit betrachtet. Aber sie gilt nicht mehr f"ur jedes seiner Gleder, einzeln genommen» (MEGA II/8. S. 483/484).
Мы вправе констатировать, что в «Капитале» Маркс расширяет понятие «производительный труд» и вводит понятие «совокупный рабочий».
Проходит еще десятилетие. Развивая эту идею, Энгельс вводит понятие «пролетариат умственного труда» (во французском оригинале «prol'etariat intellectuel»):
«Пусть ваши усилия, – обращается он к Международному конгрессу студентов-социалистов в декабре 1893 года, – приведут к развитию среди студентов сознания того, что именно из их рядов должен выйти тот пролетариат умственного труда, который призван плечом к плечу и в одних рядах со своими братьями рабочими, занятыми физическим трудом, сыграть значительную роль в надвигающейся революции.
Буржуазным революциям прошлого от университетов требовались только адвокаты, как лучшее сырье, из которого формировались их политические деятели; для освобождения рабочего класса понадобятся, кроме того, врачи, инженеры, химики, агрономы и другие специалисты, ибо дело идет о том, чтобы овладеть управлением не только политической машиной, но и всем общественным производством, а тут уж нужны будут отнюдь не звонкие фразы, а солидные знания» (курсив мой. – Г.Б.) [717] .
717
Маркс
The bourgeois revolutions of the past asked nothing of the universities but lawyers, as the best raw material for their politicians; the emancipation of the working class needs, in addition, doctors, engineers, chemists, agronomists and other experts; for we are faced with taking over the running not only of the political machine but of all social production, and in that case what will be needed is not fine words but well-grounded knowledge.» – To the International Congress of Socialist Students. [19.12.1893]. MECW. Vol. 27. P. 413.
Итак, пролетариат умственного труда – это врачи, инженеры, химики, агрономы и другие специалисты. В сочетании с концепцией Энгельса о возрастании роли общественного сознания в жизни общества, а, соответственно, и с возрастанием роли и удельного веса того, что Маркс и Энгельс называли духовным производством, в совокупном общественном производстве, – что наглядно подтверждается современной научно-технической и информационной революцией, – эта эволюция представлений Маркса и Энгельса о рабочем классе дает необходимые теоретические предпосылки для разработки современной марксистской концепции рабочего класса, а, следовательно, и концепции его политического господства в переходный период к новой общественной формации.
На правильном понимании идеи Маркса и Энгельса о диктатуре пролетариата необходимо тоже остановиться.
Понятие диктатуры пролетариата было для Маркса и Энгельса тождественно политическому господству пролетариата, рабочего класса. Диктатура пролетариата противопоставлялась диктатуре буржуазии. В отличие от аналогичных идей у предшественников (например, у бабувистов, бланкистов, вейтлингианцев), она мыслилась как диктатура не какого-то революционного меньшинства, а рабочего класса. Диктатура пролетариата – это государство переходного периода, она отмирает вместе с отмиранием классов. Уже «Манифест Коммунистической партии» свидетельствует о том, что диктатура пролетариата не противопоставляется демократии. Но она противопоставляется буржуазной псевдодемократии. Приведем некоторые основные высказывания о диктатуре пролетариата в теоретическом наследии Маркса и Энгельса:
1845 год – Маркс и Энгельс, «Немецкая идеология»:
«Каждый стремящийся к господству класс, – даже если его господство обусловливает, как это имеет место у пролетариата, уничтожение всей старой общественной формы и господства вообще, – должен прежде всего завоевать себе политическую власть» [718] .
1848 год – Маркс и Энгельс, «Манифест Коммунистической партии»:
«…первым шагом в рабочей революции является превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии.
718
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 32. В оригинале: «…jede nach der Herrschaft strebende Klasse, wenn ihre Herrschaft auch, wie dies beim Proletariat der Fall ist, die Aufhebung der ganzen alten Gesellschaftsform und der Herrschaft "uberhaupt bedingt, sich zuerst die politische Macht erobern muss…» (MEGA I/5. Berlin 1932. S. 23).
Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, т.е. пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил» [719] .
1850 год – Маркс, «Классовая борьба во Франции»:
Революционный боевой лозунг парижского пролетариата во время июньского восстания 1848 года: «Низвержение буржуазии! Диктатура рабочего класса!» [720] .
719
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 4. С. 446. В оригинале: «Wir sahen schon oben, das der erste Schritt in der Arbeiter-Revolution die Erhebung des Proletariats zur herrschenden Klasse, die Erk"ampfung der Demokratie ist.
Das Proletariat wird seine politische Herrschaft dazu benutzen der Bourgeoisie nach und nach alles Kapital zu entreissen, alle Produktions-Instrumente in den H"anden des Staats, d.h. des als herrschende Klasse organisirten Proletariats zu centralisiren und die Masse der Produktionskr"afte m"oglichst rasch zu vermehren» (Manifest der Kommunistischen Partei. Ver"offentlicht im Februar 1848. London. S. 15).
720
Маркс K., Энгельс Ф. Соч. T. 7. C. 31. В оригинале: «Sturz der Bourgeoisie! Diktatur der Arbeiterklasse!» (MEGA I/10. S. 139).
«…пролетариат все более объединяется вокруг революционного социализма, вокруг коммунизма, который сама буржуазия окрестила именем Бланки. Этот социализм есть объявление непрерывной революции, классовая диктатура пролетариата как необходимая переходная ступень к уничтожению классовых различий вообще, к уничтожению всех производственных отношений, на которых покоятся эти различия, к уничтожению всех общественных отношений, соответствующих этим производственным отношениям, к перевороту во всех идеях, вытекающих из этих общественных отношений» [721] .
721
Там же. C. 91. В оригинале: «…gruppirt sich das Proletariat immer mehr um den revolutionairen Socialismus, um den Communismus, f"ur den die Bourgeoisie selbst den Namen Blanqui erfunden hat. Dieser Socialismus ist die Permanenz-Erkl"arung der Revolution, die Klassendictatur des Proletariats als nothwendiger Durchgangspunkt zur Abschaffung der Klassenunterschiede "uberhaupt, zur Abschaffung s"ammtlicher Productions-Verh"altnisse, worauf sie beruhen, zur Abschaffung s"ammtlicher gesellschaftlicher Beziehungen, die diesen Productions-Verh"altnissen entsprechen, zur Umw"alzung s"ammtlicher Ideen, die aus diesen gesellschaftlichen Beziehungen hervorgehen» (MEGA I/10. S. 192).